الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

ذهب بَصرُه، ويقال: إنه أدرك سيدنا رسُولَ الله ﷺ (١). ٢٦٣ - خزيمة بن مَعْمَر الأنصاري، أبو مَعْمر الخَطْمي (٢) روى": محمَّد بن المنكدر حَديث المرأة المرجومة. ذكره أبو عمر بن عبد البر، وأبو نعيم، وابن مندةَ (٣). وقال البغوي (٤) وذكر هذا. . له غيره. . . ... (٥). ٢٦٤ - خَطيم (٦) قال أبو موسى: ذكره عبدان، وقال: لا أدري له صحبة أم لا (٧)؟ ٢٦٥ - خفاف بن نَضْلة بن عُمير (٨) الثقفي في صحته نظر، قاله البغدادي أبو الفرج (٩).

(١) انظر "الإصابة" (٢/ ٣٦٠). (٢) كتب فوق "الخطمي" بـ "الأصل": "صح". (٣) انظر "الاستيعاب" (٢/ ٤٤٨)، و"معرفة أبي نعيم" (١ / ق: ٢٠١ / ب)، و"الأسد" (٢/ ١٣٦). (٤) في "معجمه" (ق: ١٢٠ / أ). (٥) كلام البغوي لم يظهر بهامش "الأصل"، ولعل العبارة كالآتي وقال البغوي وذكر هذا الحديث: "ولا أعلم لخزيمة غيره ولا أدري له صحبة أم لا". اهـ. والله أعلم. (٦) ويقال فيه: "حطيم" بالحاء المهملة، انظر "الإصابة" (٢/ ٢١٣). (٧) انظر "الأسد" (٢/ ١٣٧). (٨) كتب فوق "عمير" بهامش "الأصل"، "صح"، وفي "الأسد" (٢/ ١٣٩) وغيره: "عَمرو". (٩) في "التلقيح" (ص: ١٨٦).