أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء

وابن ماجه (١)، والترمذي (٢)، والنسائي (٣)، والطحاوي (٤)، وابن حبان (٥)، والطبراني (٦)، والبيهقي (٧)، والخطيب (٨)، جميعهم من هَذِهِ الطريق. قَالَ أبو داود: «لَمْ يجئ بِهِ غَيْر العلاء، عن أبيه» (٩). وَقَالَ النسائي: «لا نعلم أحدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيْث غَيْر العلاء بن عَبْد الرحمان» (١٠). وَقَالَ الترمذي: «لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه عَلَى هَذَا اللفظ» (١١). وأورده الحافظ أبو الفضل بن طاهر المقدسي (١٢) في أطراف الغرائب والأفراد (١٣). وَقَدْ أنكره الحفاظ من حَدِيْث العلاء بن عَبْد الرحمان: فَقَالَ أبو داود: «كَانَ عَبْد الرحمان - يعني: ابن مهدي (١٤) - لا يحدّث بِهِ. قلت لأحمد: لِمَ؟ قَالَ: لأنَّهُ كَانَ عنده أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ يصل شعبان برمضان، وَقَالَ: عن النَّبِيّ ﷺ خلافه» (١٥). وَقَالَ الإمام أحمد: «العلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هَذَا» (١٦). وَقَالَ في رِوَايَة الْمَرُّوذِيِّ (١٧): «سألت ابن مهدي عَنْهُ فَلَمْ يحدثني بِهِ،

(١) في سننه (١٦٥١). (٢) في جامعه (٧٣٨). (٣) في الكبرى (٢٩١١). (٤) في شرح معاني الآثار ٢/ ٨٢. (٥) في صحيحه (٣٥٩٠) و(٣٥٩٢)، وفي طبعة الرسالة (٣٥٨٩) و(٣٥٩١). (٦) في الأوسط (٦٨٥٩)، وفي طبعة دار الكتب العلمية (٦٨٦٣). (٧) في الكبرى ٤/ ٢٠٩. (٨) في تاريخ بغداد ٨/ ٤٨. (٩) سنن أبي داود ٢/ ٣٠١ عقب (٢٣٣٧). (١٠) السنن الكبرى ٢/ ١٧٢ عقب (٢٩١١). (١١) الجامع الكبير ٢/ ١٠٧ عقب (٧٣٨). (١٢) الإمام الحافظ الجوال الرحال أبو الفضل مُحَمَّد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي، من مصنفاته: "أطرف الأفراد"، توفي سنة (٥٠٧ هـ). تاريخ الإِسْلاَم: ١٦٩ وفيات (٥٠٧ هـ)، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٦١ و٣٦٤، والعبر ٤/ ١٤. (١٣) ٥/ ٢١٨ (٥٢٠٩). (١٤) هُوَ الإمام الحافظ الناقد المجود أبو سعيد عَبْد الرحمان بن مهدي العنبري، وَقِيْلَ: الأزدي، مولاهم البصري اللؤلؤي، ولد سنة (١٣٥ هـ)، وتوفي (١٩٨ هـ). طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٧، والعبر ١/ ٣٢٦، وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٩٢. (١٥) سنن أبي داود ٢/ ٣٠١ عقب (٢٣٣٧). (١٦) نصب الراية ٢/ ٤٤١. (١٧) الإمام القدوة أبو بكر أحمد بن مُحَمَّد بن الحجاج المروذي، صاحب الإمام أحمد بن حَنْبَل، ولد في حدود المئتين، وتوفي (٢٧٥ هـ). =