إكليل المنهج في تحقيق المطلب

قلما يخلو أصحاب الحديث والرواية عن هذا الوصف ولو اتفق من بعضهم خلوه عنه على ندرة ينهون على ذلك كقولهم: فلان كذا إلا أنه سيئ الحفظ، أو عرض اختلال في حفظه في آخر عمره ونحو ذلك.

نعم في ترجمة سالم بن مكرم قرينة السؤال تدل على أنه ربما ذهب عنه شيء من شرائط الرواية " جع ".

185 بنان بن محمد [بن عيسى] في رواية في " يب " (1) في آخر

زكاة الفطرة: عن بنان بن محمد، عن أخيه عبد الله بن محمد، فتأمل " م د ".

هذا هو الذي يروي الكليني عنه بواسطة في باب ما يهدى إلى الكعبة: محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم (2)، وفي ترجمة محمد بن سنان: وجدت بخط أبي عبد الله الشاذاني: إني سمعت العاصمي يقول: إن عبد الله بن محمد بن عيسى الأسدي الملقب ببنان، قال: كنت مع صفوان ... (3)، ويأتي في الإكليل في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع ذكره.

وقال في نقد الرجال:

بنان بن محمد بن عيسى اسمه عبد الله وبنان لقبه على ما وجدنا في النجاشي عند ذكر محمد بن سنان (4)، وكذا ذكره الكشي مع أخيه أحمد بن محمد بن عيسى (5)، ولم أجد في شأنه شيئا من جرح ولا تعديل (6).

ثم ذكر بنان الذي ذكر فيه أن الصادق (عليه السلام) لعنه وقال:

والظاهر أنه غير ما ذكرناه قبيل هذا، لأنه على ما هو الظاهر روى عن علي بن مهزيار كما ذكر الكشي في ذكر محمد بن إسماعيل بن بزيع (7)، وهو لم ير الصادق (عليه السلام) (8)، انتهى " جع ".

186 بندار بن محمد [بن عبد الله] في الكافي: عن بندار بن

محمد الطبري (9) " جع ".

187 ملحق: بورق البوسنجاني روى الكشي مدحه في ترجمة الفضل بن

شاذان (10) " م د ح ".

صفحة ١٥٢