إيجاز التعريف في علم التصريف

والمبدلة هي الثانية؛ لأنَّ مزيد الاستثقال بها حصل، فإن كانت ساكنة بعد متحركة أبدلت مَدَّة تجانس الحركة نحو: " آمنت " و" أومن، إيمانًا "١، فإن تحركتا أبدلت الثانية ياء إن كسرت بعد كسرة أو فتحة أو ضمة نحو " إيمّ " وهو مثال إثْمِد من " أمَّ " وأصله: " إئْيم "، فنقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة توصلًا إلى الإدغام فقيل٢: " إئِمٌّ " ثُمَّ أبدلت الهمزة ياءً٣. وأمَّا المكسورة بعد المفتوحة والمضمومة فنحو: أيِنُّ٤، وأُيِنُّ٥ مضارعي أنَنْت أي: كنت ذا أنين، وأأنَنْتُه أي جعلته يَئِنُّ٦. ومن قرأ ﴿أئمة﴾ بالتسهيل أو بالتحقيق مخالف للقياس والاقتداء به متعين لصحة النقل٧. _________ ١ ينظر شرح الملوكي ص ٢٢٨، وشرح المفصل لابن يعيش ٩/١٠٧، والممتع ص٤٠٤، الساعد ٤/١٠٤. ٢ في أ: " فقال ". ٣ ينظر المساعد ٤/١٠٥، والممتع ١/٣٨٠، وابن يعيش ٩/١١٦، وتهذيب اللغة ١٥/٥٦٢، وشرح ابن الناظم ص ٨٤٥، وشرح ابن عقيل ٢/٥٠٩. ٤ في شرح الألفية لابن الناظم ص ٨٤٥: (أينُّ أصله: " أإنّ " بهمزتين الأولى همزة المتكلم والثانية فاء الكلمة؛ لأنَّه مضارع " أنَّ " ولكنه استثقل فيه توالي الهمزتين فخفف بإبدال الثانية من جنس حركتها، وقد يقال: أَئنّ لشبه الأولى بالمنفصلة - كما ذكرنا - ولم يعامل هذه المعاملة من غير الفعل إلاَّ أئمة فإنَّه جاء بالإبدال والتصحيح) . وينظر شرح ابن عقيل ٢/٥٠٩. ٥ ويقال عند الأخفش في " أُينّ، أونَّ، وسيأتي ذكر ذلك. وانظر شرح الشافية ٣/٥٦، وابن عقيل ٢/ ٥٠٩. ٦ ينظر تهذيب اللغة ٥/٥٦٢، واللسان (أنن) . ٧ وردت كلمة " أئمة " في قوله تعالى: ﴿أئِمّةُ الْكُفْر﴾ - التوبة: ١٢- وقرأها ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿أيمة﴾ بهمزة واحدة مقصورة، وقرأها ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ﴿أئمة﴾ بهمزتين، واختلف الروايات فيها عن نافع. وفرَّق الزجاج بين النحاة والقُرَّاء في هذه الكلمة فقال: " قوله: ﴿أئِمّةُ الْكُفْر﴾ فيها عند النحويين لغة واحدة " أيمة " بهمزة وياء، والقُرَّاء يقرأون أئمة بهمزتين، وأيمة بهمزة وياء فأمَّا النحويون فلا يجوز عندهم اجتماع الهمزتين ههنا؛ لأنَّهما لا يجتمعان في كلمة ... ".