الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

ومنها??أنه إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم داعيا إلى الجبر نافيا للاختيار آمر بأن يعزي كل كفر وفاحشة وغيرها إلى الله تعالى إيجادا منه لها، وتأثيرا فيها، وإرادة لقبائحها من دون تأثير لغيرها تعالى في شيء منها، فقد دعى عليه وعلى آله الصلاة والسلام إلى ابطال حجية بلا ريب، وناقض نفسه وحاشاه من كل عيب، كيف وهو الذي جاءنا بقوله تعالى??{بيدك الخير إنك على كل شيء قدير}?

وقال عليه وعلى آله الصلاة والسلام??((الخير كله بيديك، والشر ليس إليك)) كما أخرجه مسلم وغيره، فهل يتأتا أنه يدعو إلى أنه تعالى موجد كل فاحشة، وهذا مما يشترك فيه مذهب الجبر المحض، والكسب على أن الكسب عبارة عن المحلية كما عرفت أو توهم القدرة والاختيار كما ذهب إليه المعترض، وكلامهما لا يقتضي الفرق عن مذهب جهم إلا بمجرد الألفاظ، وقد اعترض الرازي عن تكلف الجواب عن هذا الإلزام أي أنه دعى عليه عليه وعلى آله الصلاة والسلام إلى ابطال حجته على مذهب الجبيرة، وقد أورده أبو الهذيل وحكاه الرازي في المحصل?

وقال نجم الدين الكاتبي??أن الإمام ?يعني الرازي??كأنه سلم واعترف بهذا الاشكال فعدل إلى المعارضة بالعلم السابق وزعم أن الاشكال مشترك والكلام مستوفى في المفصل للكاتبي?

صفحة ٥٥٢