الاحتراس عن نار النبراس المجلد الأول

ولا يخفى أن مجرد مجيء العرش بمعنى الملك لا يقتضي القطع بأن المراد منه هو هذا المعنى خاصة بل لا بد من دليل أن المشترك لا يدل على أحد معانيه على التعيين إلا بقرينة، وقد ذكر في القاموس للعرش أكثر من عشرين معنى، ومنها عرش الله لا يحد أو يحد بما ذكره فما الدليل على أن عرش الله هو عزه وملكه لا الجسم المحيط بالكرسي وسائر السماوات المحدد للجهات؟ وأي داع إلى تفسيره بالملك مع امتناعه في قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء}[هود،7]، {وترى الملائكة حافين من حول العرش}[الزمر:75]، {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية}[الحاقة:17] والقول بأنه مجاز فاسد إذ المجاز لا يصار إليه إلا عند تعدد الحقيقة ولا تتعذر هنا ولا في الكرسي ولا في اللوح.

فإن قلت: الداعي إلى تفسيره بالعز والملك أنه لو فسر بهذا الجسم المحيط استلزم التجسيم في نحو قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}[طه:5] وهو محال وما يستلزم المحال محال أيضا فلا بد من تفسيره بالعز والملك.

صفحة ٢٦٧