إعراب القرآن العظيم

واللام في (لَيُوَفِّيَنَّهُمْ): جواب قسم محذوف، والمعنى: وإن جميعهم والله لَيُوَفِّيَنَّهُمْ. والثانى: أن الخبر " ما " من (لَمَّا)، واللام في " لَمَّا " على هذا هي اللام الداخلة في خبر "إنَّ"؛ للتأكيد، وفى "لَيُوَفِّيَنَّهُمْ" هي جواب القسم. وههنا سؤال، وهو: التشديد في " لَمَّا " مع نصب " كل " وهو مشكل؛ لأنه لا جائز أن يكون بمعنى " إلا " ولا بمعنى " الحين "، ولا بمعنى " لم "! وأجاب عنه الفراء بأن أصله: "لمِن ما" - بكسر الميم الأولى - فقلبت النون ميما؛ لأجل الإدغام، فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت الأولى؛ كراهة اجتماع الأمثال، وأدغمت الوسطى. قوله: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ): الكاف: نعت لمصدر محذوف أي: استقامة مثل الاستقامة التي أمرت بها. قوله: (وَمَنْ تَابَ مَعَكَ): معطوف على الضمير في " اسْتَقِمْ " وصح، للفاصل. قوله: (وَلَا تَرْكَنُوا): ماضيه: رَكِنَ - بالكسر - يَرْكَنُ - بالفتح -. قوله: (فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ): منصوب على جواب النهي. قوله: (وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ): الجملة حال. قوله: (طَرَفَيِ النَّهَارِ): نصب على الظرف. قوله: (وَزُلَفًا): عطف عليهما، وَزُلَفًا: جمع: زلفة. كـ " ظلَم وغُرَف " جمع: ظلمة وغرفة. قوله: (فِي الْأَرْضِ): حال من الفساد. قوله: (إِلَّا قَلِيلًا): استثناء منقطع، والمعنى: لكن قليلا منهم مؤمنين.