إبطال التأويلات - ط غراس

وقد قيل: إن أرواحهم نُشِرَت في مثل صورهم. ١٠٩ - وقد جاء هذا في حديث المعراج: في رواية أبي حفص بن شاهين وأبي طالب بن العُشاري (^١). قال فيه "ثم أتينا بيت المقدس فنشر لي أرواح الأنبياء فصليت معهم" فبين أن النّشر كان على الأرواح، وقد ذكر أبو بكر الخلال في كتاب "السنة" هذه اللفظة. فصل ثان ١١٠ - يتعلق بليلة الإسراء في قوله تعالى ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨)﴾ [النجم: ٨] هل الكناية في التدلي عن الله سبحانه أم عن جبريل؟ فذكر أبو بكر في "كتاب التفسير" في هذه الآية قولين: أحدهما أنه جبريل عن مجاهد والحسن في رواية (^٢). ١١١ - والثاني: أنه الله سبحانه، حكاه عن ابن عباس وعطاء وعكرمة والحسن (^٣)، واختار هذا القول، والوجه فيه: أن رؤيته لجبريل قد

(^١) هو الشيخ أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي العُشاري، سمع الدارقطني وابن شاهين وابن بطة وغيرهم. قال الخطيب، كتبت عنه وكان ثقة صالحًا. توفي سنة ٤٥١ هـ. (تاريخ بغداد (٣/ ١٠٧)، طبقات الحنابلة (٢/ ١٩١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥٦)، السير (١٨/ ٤٨». (^٢) لم يذكر السيوطي في الدر المنثور عنهما شيئًا. إنما أخرج ابن جرير (٢٧/ ٢٧) عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: "فكان قاب قوسين أو أدنى" قال: الله من جبريل ﵇. وابن أبي نجيح وهو عبد الله، لم يسمع التفسير من مجاهد قاله يحيى القطان وابن عيينة (انظر جامع التحصيل ص ٢٦٥). وكان الثوري يصحح تفسيره. (^٣) أخرج الطبراني في الكبير (١١/ ١٥٠) عن عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن عطاء بن السائب عن عكرمة وعطاء عن ابن عباس "ثم دنا فتدلى" قال: هو محمد ﷺ ودنى فتدلى إلى ربه ﷿. =