============================================================
ال- أبومسعل(4) : ويقلا : ما يقول فلان إلا أعاليل 2 (4 بأضاليل : أي يتعلل بالضلال.
الضان والفاء ر(2) روى ابن الفرج عن بعضهم : غضضت الغصن وغضفته : إذا كسرته قلم تنعم كسره .
الضان والكاف1 ااحاء *(4) ا2 الليث يقال : فككت الشيء فانفك بمنزلة الكتاب المختوم تفك خاتمه، قال ابن سيدة : فك الشيء يفكه
(1) في نوادره ص 219، وأبو مسحل يجمع في نوادره الخحروف المتشابهة، وليس هذان الحرفان على مذهب آبي الفتح ابن جني لانها مستقلان لكل حرف مضى قاثم بنفسه (2) هذان الحرفان متباعدان مخرجا فأبئدالها قليلة جدا ولعل منها : ختض عليك أي خفف عليك ، وفي حديث أبي بكر قال لعائشة خنضي عليك .
(3) الضاد نيطعية والكاف لموية: يفرق بينهما المخرج، ويجمع بينها الإعمات.
============================================================
4د 101-1 فكا فانفك : فصله ؛ كذلك : فض الخاتم يفضه فضا 9 فأنفض : إذا كسره وفصله ، ومشتقات الفض والفك ا01 بعغنى التكسر والتفرق ؛ وقال الأصمعي : الفك أن تفك الح* 41 - الخلخال والرقبة (1) ، والفض تفريقك حلقة من الناس بعد اه(1) 191 ا122 اجتماعهم ، وفي التنزيل الجليل : "لا نفضوا من حؤلك" ن -1: أي تفرقوا بعد اجتماعهم ، قال الشاعر: 9-5 - (ط .رر5 05 إذااجتمعوا فضضناحجرتيهم(2) ونجمعهم إذا كانوا بداد (1) وفي الكتاب المبين : "وما آدراك ما العقبة فك رقبة وهو تخليضها من إسار الزمق (2) من الآية : * فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنث فظتا غليظ القلب لانتفضوا من حولك، فاعف عنهم واستغفر لهم، وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله : إن الله يحب المتوكلين * آل عمران 159.
(3) حجرتا المعسكر: ميمنتهم وميسرتهم ، و(بداد) أي متقرقين ومتبددين ، فال الجوهري : وإنما بني للعدل والتأنيث والصتقة، فلمتا مبع بعلتين من الصرف، بني بثلاث : لانه ليس بعد المنع من الصرف إلاء متع الإعراب.
============================================================
صفحة غير معروفة