فرضية الجمعة وسبب تسميتها - ضمن «آثار المعلمي»

فصل ما وجه التسمية المشهور بين أهل العلم أنّه سُمّي يوم الجمعة لاجتماع الناس فيه. قال النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (^١): "سُمِّيَ يوم الجمعة لاجتماع الناس فيه، هذا هو الأشهر في اللغة". وفي "النهاية" (^٢): "يوم الجمعة سُمّي لاجتماع الناس فيه". ثم اختلفوا؛ فقال قائل: إنّ أوّل ذلك اجتماع الناس في الجاهلية عند كعب بن لُؤيّ، أو ابنه قُصَيّ. وقد تقدّم ردُّ ذلك (^٣). وقال ابن سيرين على ما في "مسند عبد بن حميد" (^٤): إنّه اجتماع الأنصار عند أسعد بن زُرارة، كما تقدّم. وقد قدّمنا ترجيحَ أنه لم يُسمَّ يومَ الجمعة يومئذٍ، وإنّما سمّاه النبي ﵌. والظاهر أنّ ذلك بعد الهجرة، حين خصَّه بإبقاء الصلاة فيه ركعتين مع الخطبتين، وأوجب الاجتماع فيه.

(^١) (٢/ ١/٥٤). (^٢) (١/ ٢٩٧). (^٣) انظره فيما سبق. (^٤) قال الحافظ في "الفتح" (٢/ ٣٥٣): "أخرجه عبد بن حميد عن ابن سيرين بسند صحيح إليه ... ". والمقصود به "تفسيره" لا "المسند". وانظر "الدر المنثور" (١٤/ ٤٦٩، ٤٧٠).