الحدود والتعزيرات عند ابن القيم

هذا النبي ﷺ فإنه بعث بالتخفيف، وفي بعض طرقه: أنهم دعوه إلى بيت مدارسهم فأتاهم وحكم بينهم. فهم كانوا أهل عهد وصلح بلا شك) . وهذا التعقب قال به طائفة من المحققين منهم النووي (١)، والطحاوي (٢) والقرطبي من المالكية (٣)، ولا شك أن مجيئهم إليه سائلين وهم آمنون يوجب أن يكون لهم عهد وذمة وقد قال الشوكاني (٤) في هذا الجواب (إنه من غرائب التعصبات) . الجواب الثاني: للحنفية وهو أنه ﷺ رجم اليهوديين بحكم التوراة (٥) . وفي بيانه يقول ابن القيم رحمه الله تعالى (٦): (وقالت طائفة أخرى إنما رجمهما بحكم التوراة قالوا وسياق القصة صريح في ذلك) . ومراده بسياق القصة الصريح هو ما جاء في بعض رواياته (٧) (فإني أحكم بما في التوراة) . تعقب هذا الجواب: تعقب ابن القيم رحمه الله تعالى هذا الجواب بأن النبي ﷺ إنما حكم بينهم بالحق

(١) انظره بواسطة فتح الباري ١٢/١٧٠. (٢) انظر: فتح الباري ١٢/١٧٠ والطحاوي: هو أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الحنفي انتهت إليه رئاسة الحنفية بمصر توفي سنة ٣٢١ هـ. (انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان ١/١٩، ولسان الميزان ١/٢٧٤) . (٣) انظر: فتح الباري ١٢/١٧٠. والقرطبي: هو محمد بن أحمد الأنصاري الخزرجي اشتهر بتفسيره (الجامع لأحكام القرآن) توفي سنة ٦٧١ هـ. (انظر: الأعلام ٦/٢١٧- ٢١٨) . (٤) انظر: نيل الأوطار ١/٩٩. (٥) انظر: شرح فتح القدير لابن الهمام ٥/٢٤- ٢٥. والمغني مع الشرح الكبير ١٠/١٢٩. (٦) انظر: زاد المعاد ٣/٢٠٧. (٧) انظر: فتح الباري ١٢/ ١٧١