============================================================
لمحمد بن منكلى الناصرى الناس هذا العلم لصعوبته، وأخذوا(22) بما سولوه لأنفسهم منه ، وسهل عليهم؛ إذقل من تعلم(23) هذا العلم ويعمل به ؛ فدرس العلم به وقل أهله وتنقص العلم ال فى كل دهر، ودخله الخلل وأتاه الخطأ من قلة بصر المدعيين(41) له وتضييعهم أصوله(25) المحكمة (36) الثابتة القوية وأنواعه المقدرة المتخيرة.
وليس ينال العلم إلا بالتعلم، ولا ينتفع المتعلم من العلم إلا بالمتقن المحتاط فيه . بل ينبغى للرامى أن يحكم الرمى كله بالقسى الضيقة والواسعة (37 ل من أصناف القسى(21) ، ويمد فى كل قوس [على] (28) أنينها (29) وقد شرحت ..4(38) ال ذلك فى مواضعه - إن شاء الله [تعالى](40) -.
واعلم أن الحكماء أسست الرمى على أربعة أوجه (41) أولها : التقدير(42)، (42) والثانى : الإعتدال، والثالث: الثقافة، والرابع : السداد مع الشدة.
الاوينبغى للرامى آن يعرف: مقدار قوسه، واعتدالها، ولينها من شدتها، ومقدار ذهاب سهمه ، ومدارات الرمى، وتعديله بالصنيع، ويجهد نفسه عليه جهد الإستطاعة، كما يوصف التقدير؛ حتى يعرف (42) الصواب من الخطأ (32) (واتخذوا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
(33) (يعلم) فىم، والصيغة المثيتة من ت ،ع .
(34) (المدعن) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
(35) (أصولهم) فىت ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ع .
(36) اللمحكمة) فيم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ،6 .
(37) راجع الحاشية رقم 25 السابقة .
(38) (على) ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .
(39) (أينيها) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م . هذا، ويقال : أنت القوس تثن أنينا : ألانت صوتها ومدت . (لسان) . وعن أصوات القوس راجع - مثلا - نهاية الأرب ج6 ص 227 .
(40) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .
(41) هناك آراء مختلفة حول عدد أصول الرمى وفروعه وما يحتاج الرامى إلى تعلمه ؛ فانظر - مثلا - ابن القيم : القروسية ص 108، فما بعدها، وانظر ما سيلى بالمتن بعد قليل.
(42) (اللقدين) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
(43) (يعرف) ساقطة فيم، ومثبتة فيت ، ع .
صفحة ٧٧