وكما يضيف الأستاذ تومسون، فإن الحيرة التي تصادف دارسي فولكلور الشرق الأدنى تتمثل في دراسة التراث الفلسطيني.

21

وللمنطقة بوجه عام تاريخها المعقد، واليوم ومع التقدم المقتحم والتغير المتلاحق، ومرة أخرى وعلى طول ألف عام من التوغل القومي، لدرجة أن القراءة الواضحة للتراث المدون كانت معضلة مثلها مثل حل ألغاز المخطوطات.

ولذلك فإن دراسة علم مثل الفولكلور لا تجدي مع الهياب، ولكنها تجدي فقط مع أولئك الراغبين في أن يهبوا ويكرسوا كل جهودهم لنداء الواجب؛ مما يتطلب الاطلاع الواسع والطاقة التي لا حد لها، إلى جانب التحايل الذوقي والعدالة، وأرجو أن يلعب جيلي دوره في إيجاد الحلول الميسرة لما يعترض من مشاكل وغموض.

ولعلني أتوقف هنا مختتما هذه المقدمة حول قضايا وأصول ومنابع تراثنا العربي الفولكلوري بعامة، وجانب الحكايات فيه بخاصة، والذي هو موضوع هذا المؤلف.

وترجع هذه الأصول والمصادر الأولى لتراثنا إلى عصور موغلة في القدم؛ أي منذ الحضارة المبكرة فيما بين وادي الرافدين، أي منذ السومريين اللاساميين الذين توارثهم الساميون.

مقدمة ثانية

نقطة بدء لحركة إحياء لفولكلورنا العربي

وإذا كنا في بعض الأحيان يجنح بنا الطموح إلى حد طرح منطلق يحقق بمقتضاه حركة إحياء للفولكلور العربي على طول بلداننا العربية، قد تجيء - فرضا - تحت مظلة المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية، ومن مهامها بالدرجة الأولى إنجاز مشاريع قومية للتراث العربي، قد يتبلور في نهاية الأمر في تنشيط واستنبات حركة جمع للتراث الشفهي، تسمح في الإسهام كنقطة بدء لأطلس للفولكلور العربي بمجالاته المختلفة الأدبية: من شعر وحكايات ومأثورات وبالاد وأساطير وسير وملاحم ، بالإضافة إلى بقية الأنشطة الأخرى؛ من تشكيلية وتعبيرية قوامها الفنون الزمنية من رقص وموسيقى ومسرح مرتجل.

كما قد ينهى المطاف بنا إلى مجرد التوصل إلى قاموس للفولكلور العربي وتاريخه، أقرب إلى ذلك الذي أنجزه د. ريتشارد دورسون الذي كان حتى وقت رئيسا لجمعية الفولكلور الأمريكية، وأستاذ هذا العلم بجامعة إنديانا، وسبق له - بمعاونة الجمعية - وضع قاموس في أربعة مجلدات عن الجزئيات

صفحة غير معروفة