(1) واختار الامام شرف الدين تبقية الحد على ظاهره ولا يضر خروج النهر والتلم الطويل عن حد لانه إذا استعمل التلم من طرفه الاخر لم يغلب في ظنه استعمال النجاسة التي في الطرف فلا حرج اهح اث قرز فيكون حكمه حكم الكثير وقد قيل انما أراد الا مام عليلم اعتراض حد الكثير بأنه لا يتطهر منه قال المؤلف والظاهر من كلامه خلاف هذا التأويل اه(2) مجتمع اه(3) التلم الطويل اه(4) لتخرج البئر اه(5) كالابار النابعة والانهار الجارية والبرك الواسعة اه(6) المقدر على بن الحسين اه(7) الكبرى اه(8) البضع من الثلاث إلى التسع وان أضيف إلى العشرة فهو من الثلاثة عشر إلى التسعة عشر وان قال بضع وعشرين فهو من ثلاثة إلى تسعة وعشرين اهوفي الغيث وستون اه(9) من الابل اه(10) قرية قريبة من المدينة اهقاموس
(11) الذراع ينقسم إلى قائم وهو أربعة وعشرون أصبعا كل أصبع ست شعيرات مصفوفات بطون بعضها إلى بعض الشعيرة ست شعرات من شعر البرذون وهاشمي وهو اثنان وثلاثون أصبعا وهو ذراع الحديد المستعمل في صنعاء اليمن ونواحيها وأصلى وهو ست وثلاثون أصبعا اهمن ح ض شمس الدين أحمد بن محمد الخالدي اه(12) على أصلهم اه(13) للحنفية اه(14) يعنى تنكشف الارض قيل باليدين وقيل بالاناء اه(15) على كلام ض زيد وعلى تحديده اه(16) حقيقة التنبيه لغة الايقاظ يقال نبهته تببيها أي أيقظته ايقاظا واصطلاحا عنوان البحث الآتى بحيث يعلم من السابق اجمالا ومن الآخر تفصيلا اهح قواعد
(17) يعني أهل المذهب اه(18) بكسر القاف اهفاموس
(19) يقال انما يكون انتقال حيث قد حكمنا بنجاسة وهنا لا حكم فلا انتقال اهتي
صفحة ٥٥