(1) وهو المعتمد عندهم اه(2) والسكر مخامرة العقل وتشويشه مع حصول طرب وسلو مخصوصين اهح فتح وان لم يذهب الا بعض علوم العقل أو بعض المستعملين له دون بعض فانه لا يخرج بذلك عن كونه مسكرا اهح فتح قرز
(مسألة وما تغير) من العنب في أصوله حتى اختمر لم يجزأ كله قال الفقيه ع ولا ينجس ما جاوره من العنب قيل ومن غيره لاجل الضرورة
(1) وقال عطية بل ينجس الثياب اهن
(1) بل ولو في السعة اهح لي قرز
(3) وحجته ان الطبخ قد غيره عن صفة الخمر المجمع عليها والأصل في الاشربة الحل الا ما قام عليه برهان بالتحريم اهان بلفظه من الاشربة اهكيلا لا وزنا اهر ى
(4) والرطب اه(5) ثم اختمرا اه(6) من غير طبخ اهن وبحر من باب الاشربة
(7) قال الامام ى ويجوز شرب النقيع؟ إلى ثلاثة أيام ويكره بعدها ويحرم لسبع
(1) رواه في البحر اه(1) إذا ظن احتماره قرز
(8) لم يقصد اللهو أو الطرب عنده اهكشاف
(9) أي تغير ليدخل العنب المسكر ولو بالنقل اهقرز
(10) أما البنج فليس بمسكر وانما هو مخذل وأحكامه جميعا تخالف السكر اه(11) واختار الامام شرف الدين عليلم في جوزة الطيب انها طاهرة لانها ليست مسكرة قال وكذلك تدخل في الاطياب والمعاجين والادوية ويستعمل ذلك كثير من أهل الفضل والعلم فهي كالزعفران ونحوه مما يضر كثيره فيحرم الكثير منه لاضراره لا لكونه مسكرا وكذلك الكلام في القريط وهو الافيون اهح اث ولا يجوز جعلها في الطبائخ اهقرز
(12) وكالنقيع قلنا قال تعالى رجس فاجتنبوه ولامره باراقته ومايع محرم كالبول اهب
(13) قيل ف ويدخل كلب الماء وخنزير الماء اهكب وقال في الغيث هما طاهران والأول أرجح اهوالدليل على نجاسته ما روى عنه صلى الله عليه وآله أنه قال إذا ولغ الكلب في الاناء فاغلسوه فدل على نجاسته اهح نكت
(14) كلام ك في كلب الصيد وفيما عداء له قولان ذكره سيدنا اهديباج روى عن ك ان جميع الحيوانات طاهرة الا أربعة الفهد والنمر والاسد والدئب اهب من باب الاطعمة
(15) قيل هو من دواب الشام وقيل مثل ولد الاتان وأصله من غنم النصارى فخسف به فصار الآن ذا ناب يعقر اهولفظ حاشية وهو حيوان معروف له أربع أنياب ويلد أجرا كما الكلاب وهو يأكل الخبائث له شعر يشبه الشوك اهغريب
صفحة ٣٦