قبل وقت البلوغ وإنما سموه ضائعا لمعنيين: أحدهما: أنه لا يترتب عليها أحكام الاستحاضة من الوضوء والصلاة والصوم وغيرها.
والثاني: أن دم الاستحاضة يفسد دم الحيض بالتشوت وهذا الدم لا يفسده حتى أن المراهقة إذا رأت قبل تمام تسع سنين خمسة أيام وعقيبها بعد تمام التسع ثمانية أيام وطهرت طهرا صحيحا كانت الثمانية عادة لها بالإجماع ولو كان دم استحاضة لفسد بها الثمانية. قال مولانا سلمه الله ولا فقه في هذا الاختلاف فإن المتقدمين جعلوا الاستحاضة قسمين قسم يفسد دم الحيض ويفيد أحكامها إذا صادفته الأهل في وقتها وقسم لا يفسده ولا يفيد أحكامها كدم الصغيرة والمعتوهة والمجنونة في غير وقته اه قوله: ولو كان - أي الدم - الذي رأته قبل التسعة وقوله: لفسد بها الثمانية يعني لثبوت دم الاستحاضة إذا قذف شيئا أحمر يشبه الدم. اه. غاية.
[مدة الحيض]
(قوله في المتن وأكثره عشرة أيام) وفي المجتبى ذكر الأيام يستتبع الليالي كمن استأجر دارا ثلاثة أيام أو نذر اعتكاف ثلاثة أيام أو حلف بعد الغروب لا يكلمه ثلاثة أيام ويقرره قصة زكريا - عليه السلام - (قوله: وأكثر اليوم الثالث) فالكثرة بالثلثين وقيل بثلاثة الأرباع. اه. زاهدي.
(قوله: وثمانية وتسعة) أي وعشرة. اه. كمال.
(قوله: حتى ترين القصة) في شرح العيني حتى ترين كالقصة. اه. (قوله: والدرجة) قال الشمني - رحمه الله - والكرسف بضم الكاف والسين المهملة القطن والدرجة بضم الدال حق تضع المرأة فيه طيبا ونحوه اه.
(قوله: خرقة) هذا إنما هو تفسير للكرسف لا للدرجة، وأما الدرجة فهي الشيء الذي يوضع فيه الكرسف فتفطن. اه. كاتبه.
(قوله: هو ماء أبيض يخرج في آخر الحيض) ثم المعتبر في البياض وقت الرؤية فلو رأته أبيض خالصا إلا أنه إذا يبس اصفر فحكمه حكم البياض أو أصفر ولو يبس ابيض فحكمه حكم الصفرة. اه. كمال.
(قوله: فتخرج الكدرة أولا، ثم الصافي) وكذا ينبغي أن لا تكون الكدرة حيضا إذا تأخرت عن الصافي لكنا تركناه إجماعا. اه. كافي وضعت الكرسف في الليل ونامت فلما أصبحت نظرت فيه فرأت البياض الخالص تقضي العشاء لأنها طاهرة من حين وضعته ولو كانت طاهرة فوضعت الكرسف، ثم أصبحت فوجدت البلة عليه تجعل حائضا بعد الصبح فتقضي العشاء إن لم تكن صلت أخذا باليقين . اه. كاكي.
(قوله: فقال لعلها) القائل هو نصر بن سلام. اه. كاكي قال الرازي، وأما الخضرة فالذي عليه الجمهور أنها إن كانت من ذوات الأقراء تكون حيضا ويحمل على فساد الغذاء.
(قوله: هي نوع من الكدرة) والجواب فيها على الاختلاف. اه. قارئ الهداية (قوله: والتربية) منسوب إلى الترب بمعنى التراب اه (قوله: على لون التراب) أي وهي نوع من الكدرة اه
صفحة ٥٥