غيث النفع في القراءات السبع

الْكافِرِينَ* معا لهما ودوري مُوسى * معا وعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ* لدى الوقف على عيسى لهم وبصري جاءَتْهُمُ* لحمزة وابن ذكوان، الرِّبَوا* للأخوين النَّاسِ* لدوري. (١)

فَقَدْ سَأَلُوا البصري وهشام وللأخوين بَلْ طَبَعَ لهشام وعلي وخلاد بخلف عنه.

بَلْ رَفَعَهُ للجميع.

وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ مَرْيَمَ بُهْتانًا الْعِلْمِ مِنْهُمْ ولا إدغام في الْمَسِيحُ عِيسَى* (٢) لقوله: فزحزح عن النّار الذي حاؤه مدغم ١٠٥ - النَّبِيِّينَ* وإِبْراهِيمَ* مما لا يخفى.

١٠٦ - زَبُورًا* قرأ حمزة بضم الزاي، والباقون بفتحها.

١٠٧ - لئلا* قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء، والباقون بالهمز.

١٠٨ - صِراطًا* قرأ قنبل بالسين وخلف بإشمام الصاد كالزاي،

(١) الْكافِرِينَ* بالإمالة لأبي عمرو، والدوري عن الكسائي، وبالتقليل لورش.

مُوسى * بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو.

جاءَتْهُمُ* بالإمالة لابن ذكوان وحمزة.

الرِّبا* بالإمالة لحمزة، والكسائي، ولا تقليل فيها لورش؛ لأنها من الكلمات التي ليس له فيها سوى الفتح.

النَّاسِ* بالإمالة للدوري عن أبي عمرو.

(٢) بَلْ رَفَعَهُ بالإدغام لجميع القراء ولكن بَلْ طَبَعَ بالإدغام لهشام والكسائي، وخلاد بخلاف عنه فقط.

ومن الإدغام الكبير للسوسي: وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتانًا، لا إدغام في حاء الْمَسِيحُ عِيسَى* لاختصاصه بحاء زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ.