غيث النفع في القراءات السبع

الممال الْكافِرِينَ* معا لهما ودوري مُوسى * معا وعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ* لدى الوقف على عيسى لهم وبصري جاءَتْهُمُ* لحمزة وابن ذكوان، الرِّبَوا* للأخوين النَّاسِ* لدوري. (١) المدغم فَقَدْ سَأَلُوا البصري وهشام وللأخوين بَلْ طَبَعَ لهشام وعلي وخلاد بخلف عنه. بَلْ رَفَعَهُ للجميع. وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ مَرْيَمَ بُهْتانًا الْعِلْمِ مِنْهُمْ ولا إدغام في الْمَسِيحُ عِيسَى* (٢) لقوله: فزحزح عن النّار الذي حاؤه مدغم ١٠٥ - النَّبِيِّينَ* وإِبْراهِيمَ* مما لا يخفى. ١٠٦ - زَبُورًا* قرأ حمزة بضم الزاي، والباقون بفتحها. ١٠٧ - لئلا* قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء، والباقون بالهمز. ١٠٨ - صِراطًا* قرأ قنبل بالسين وخلف بإشمام الصاد كالزاي،

(١) الْكافِرِينَ* بالإمالة لأبي عمرو، والدوري عن الكسائي، وبالتقليل لورش. مُوسى * بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو. جاءَتْهُمُ* بالإمالة لابن ذكوان وحمزة. الرِّبا* بالإمالة لحمزة، والكسائي، ولا تقليل فيها لورش؛ لأنها من الكلمات التي ليس له فيها سوى الفتح. النَّاسِ* بالإمالة للدوري عن أبي عمرو. (٢) بَلْ رَفَعَهُ بالإدغام لجميع القراء ولكن بَلْ طَبَعَ بالإدغام لهشام والكسائي، وخلاد بخلاف عنه فقط. ومن الإدغام الكبير للسوسي: وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتانًا، لا إدغام في حاء الْمَسِيحُ عِيسَى* لاختصاصه بحاء زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ.