عليه السلام إذا سمع أحدكم الإقامة فليأت وعليه السكينة والوقار فليصل ما أدرك ويبدل ما فات باب في نواقض الصلاة روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه اتكأ على يده نائما حتى نفخ فقام فصلى ( صلى الله عليه وسلم ) فقيل له إنك نعست فقال ( صلى الله عليه وسلم ) تنام عيني ولا ينام قلبي روى أن علي بن أبي طالب كسرت أحدى يديه يوم أحد فأمره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بوضع الجبائر والمسح عليها وحفظ لنا الثقة عن أبي علي موسى بن علي رحمه الله أن القهقهة التي يتحرك منها القلب والبدن في الصلاة وعن رجل خاف على نفسه الضحك في الصلاة فسلم في غير موضع التسليم يسلم له وضوئه فقال أبو عبد الله أخاف أن يفسد وضوئه مع صلاته وقال أبو زياد أرجوا أن يسلم له وضوئه لأنه سلم متعمدا قبل أن يضحك ثم رجع أبو عبد الله ووقف عن نقض وضوئه وسأل ( 133 ) أبو سعيد رحمه الله عمن سمى ذكر الرجل بالزاء والباء وهو متوضأ هل ينتقض وضوئه قال معي أن عليه النقض وعن عمران بن حصين عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من قهقه في الصلاة أعاد الطهارة والصلاة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق أبي العالية أن أعمى جاء يريد الصلاة وبادر إلى الجماعة مع النبي عليه السلام والناس في الصلاة معه فتردى في بئر فضحك بعضهم فأمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بإعادة الطهارة والصلاة على من قهقه وروى عن محمد بن سيرين أنه قال أنا كنا صبيانا إذا ضحكنا في الصلاة نؤمر بإعادة الصلاة والطهارة ذكر أبو صالح بن مبارك بن جيفر أنه قال في الرجل يشرب الماء فيجده يطلع إلى فيه فلا ينقض عليه وضوئه إذا طلع من حينه قال أبو المؤثر ما خالط الجوف فهو مفسد وما لم يصل إلى الجوف وهو مرتفع في الصدر إلى الحلق فلا يفسد وقال أبو عثمان من كذب وهو متوضأ فليستغفر ربه وليصل وعن سعيد بن محرز فيمن يكشر في الصلاة فإنه تنتقض صلاته ومن قهقه ينتقض وضوئه وصلاته وذكر عن قبيصة بن نهار
(1/112)
أنه قال سألت محمد بن عبد الله بن حساس عمن ذكر الخبيث باسمه فقال لا ينقض حتى يذكر عذره رجل باسمه أبو الوليد هاشم سأل موسى عن ذكر البول قال قال كل شيء ذكرت فتوضأ منه قال أبو مروان أن من قطع أظفاره بضروسه وهو متوضأ انتقض وضوئه ومن قلمها بالمقص وأخذ شاربه وهو على وضوئه غسل مواضع الأظفار والشارب لم ينتقض وضوئه قال أبو المؤثر من كان في ثوبه نجاسة من دم أو غيره ثم دخلها الماء الجاري فغسلها من وسطه ( 134 ) وهو متوضأ لم ينتقض وضوئه إلا أن يلصق بيده وكان جابر يقول من قتل قملة بيده فليعد الوضوء وعن بشير من سرق سرقة انتقض وضوئه وكذلك عن أبي إبراهيم وأبي الحسن وقال سليمان بن الحكم ومحمد بن هاشم لا نقض عليه إذا تاب ورد ما سرق وقال أبو زياد من سرق سرقة انتقض وضوئه في وقته الذي سرق فيه ولا ينتقض بعد ذلك وأن كانت السرقة معه ومن جوابات أبي معاوية عزان بن الضفر رحمه الله سألت أبا زياد الوضاح بن عقبة عمن نظر إلى السماء وهو في الصلاة قال أن رفع نظره إلى السماء فقد نقض صلاته أو إلى سقف وإما أن هو مد نظره أمام وجهه فقد أسا ولا نقض عليه وعن ابن عباس وأبي هريرة وسعيد بن جبير أنهم قالوا أن النفح في الصلاة بمنزلة الكلام وجاء النهي عن النفخ في الصلاة والطعام والشراب وعن أبي مروان سليمان بن محمد بن حبيب قال النفخ كلام لقول الله تبارك وتعالى .....
صفحة ١١٨