الغاية في شرح الهداية في علم الرواية

وَاحِد، هما الشيبانى بِفَتْح الْمُعْجَمَة، ثمَّ سُكُون التَّحْتَانِيَّة، بعْدهَا مُوَحدَة، وَهُوَ سعد بن إِيَاس الكوفى تابعى مخضرم، حَدِيثه فى الْكتب السِّتَّة، مَاتَ سنة ثَمَان وَتِسْعين، وَآخر اسْمه هَارُون بن عبيرة بن عبد الرَّحْمَن الكوفى أَيْضا، من أَتبَاع التَّابِعين، حَدِيثه فى سنَن أَبى دَاوُد والنسائى، وَقيل: إِنَّه يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن، والاقتصار عَلَيْهِ، كَمَا قَالَ العراقى: وهم، وَآخر اسْمه إِسْحَاق بن مرار، بِكَسْر الْمِيم أَو فتحهَا، وشدده بَعضهم كعمار، كوفى أَيْضا، نزل بَغْدَاد، نحوى، لغوى، لَهُ ذكر فى صَحِيح مُسلم بكنيته فَقَط، مَاتَ سنة عشر وَمِائَتَيْنِ. وَثَانِيهمَا: السيبانى بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة، والباقى سَوَاء تابعى مخضرم أَيْضا فى أهل الشَّام اسْمه: زرْعَة وَهُوَ عَم الأوزاعى ووالد يحيى بن أَبى عَمْرو، وَله عِنْد البخارى فى كتاب " الْأَدَب " حَدِيث وَاحِد مَوْقُوف على عقبه بن عَامر. بقى من ذَلِك أَن يتَّفق الاسمان وتختلف النسبتان [/ ٢٠٣]، أَو يتَّفق الاسمان خطا. ويختلفان لفظا، وتتفق أَسمَاء أبويهما لفظا، أَو تتفق النِّسْبَة لفظا وَيخْتَلف الاسمان لفظا، أَو تتفق النِّسْبَة لفظا وتختلف الكنيتان لفظا، إِلَى غير ذَلِك من الْأَقْسَام، الَّتِى محلهَا مَعَ أمثلتها المطولات.