الغاية في شرح الهداية في علم الرواية

(٢١٣ - (ص) ثمَّ البعادلة أَبنَاء عمر ... زبير الْعَبَّاس عمر والحضرمى العبادلة) (ش) من الصَّحَابَة - رضى الله عَنْهُم - أَرْبَعَة ابْن عمر، وَابْن الزبير، وَابْن عَبَّاس، وَابْن عَمْرو بن الْعَاصِ، هَكَذَا عدهم الإِمَام أَحْمد، وَغَيره، وَقيل للْإِمَام أَحْمد: وَعبد الله بن مَسْعُود؟ قَالَ: لَا. قَالَ البيهقى: وَهَذَا لتقدم مَوته بِخِلَاف الآخرين، فَإِنَّهُم عاشوا حَتَّى احْتِيجَ إِلَيْهِم، فَإِذا اجْتَمعُوا على شئ، قيل: هَذَا قَول العبادلة، أَو فعلهم، لَكِن قد عده فيهم مُضَافا للمذكورين أَبُو عمر، وَابْن الْحَاجِب، فهم عِنْده خَمْسَة، والرافعى فى الدِّيات لَكِن مَعَ ابْن عَمْرو وَابْن عَبَّاس فَقَط، والزمخشرى مَعَ ابْن عمر، وَابْن عَبَّاس، وَحِينَئِذٍ هم عِنْده ثَلَاثَة، وَكَذَا عده فيهم الجوهرى فى صحاحه بَدَلا عَن ابْن الْعَاصِ، فِيمَا حَكَاهُ النووى فى " مهمات التَّهْذِيب "، وَهُوَ ثَابت فى بعض النّسخ الْمُعْتَمدَة فِيمَا قيل، والذى رَأَيْته فى مَادَّة عبد الله بن عَبَّاس، وَابْن عمر، وَابْن عَمْرو، وَابْن مَسْعُود فى الْألف اللينة فى هَاء ابْن عمر، وَابْن عَبَّاس، وَابْن الزبير، وَلَكِن الْمُعْتَمد اصْطِلَاحا مَا مَشى عَلَيْهِ النَّاظِم، تبعا لمن تقدمه وَقد نظمهم بَعضهم فَقَالَ: (إِن العبادلة الأخيار أَرْبَعَة ... مناهج الْعلم فى الْإِسْلَام للنَّاس [/ ١٦٢]) (ابْن الزبير، مَعَ ابْن الْعَاصِ، وَابْن أَبى ... حَفْص الْخَلِيفَة، وَالْبَحْر ابْن عَبَّاس) (وَقد يُضَاف ابْن مَسْعُود لَهُم بَدَلا ... عَن ابْن عَمْرو لوهم أَو الإلباس)