قال رجل للجنيد ومن العالم حتى يييذكر مع الله وكان من أهل الأحوال وقال تعالى ' أاله مع الله ' وقال بعضهم رؤية الإخلاص منك في العمل مجوسية محضة يريد الشرك وانما ينبغي ان يشاهد المكلف مجرى العمل ومنشئه وكان أبو مدين يأمر أصحابه بإظهار الطاعات فانه لم يكن عنده فاعل إلا الله والتخليص يوذن بالمنازع ان يطلب من المكلف ان يكون عبد إله والعمل من جملة أفعال الله الذي المكلف مظهرها فأجهل الناس من يجعل موجد الفعل تحت طاعة من يفعل من أجله وهو إما الرياء إذا كان المكلف يقوم إلى العمل بهذه النية والنية والمنازع ما هو هناك فالمخلص أثبت العدم وجودا وجهل الأمر على ما هو في نفسه فمن حكم عليه ما ذكرناه ورأى نواصي كل جابة بيد الله ورأى ربه على صراط مستقنم ومن أخذ بناصيتك لميعجل بك عن طريقة الذي هو عليه فإذن لم يكن الإخلاص الإعبارة عن رؤيته في مشهد ما معين لا في كل مظهر وهو في كل مظهر ولايقدر صاحب هذه الحال ان يرى حجابا بيته وبين مشهوده فلا يتمكن له ان يميز شيأ من شئ فان العين واحدة وهي على صراط مسنقيم

الباب السادس والثلاثون ومائة في معرفة مقام الصدق وأسراره

الصدق سيف الله في أرضه . . . فإصدق ترى الصادق من عرضه

فان أتى الدجال فاضرب به . . . هامته بالحد من عرضه

فالسيف محصور بحديه في . . . نفل من الفعل وفي فرضه

ولاتقل هذا محال فقد . . . يفرضهالفارض في فرضه

صفحة ٢١٩