قوله آل محمد الجواب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي آل وعة وآلي وعدتى المؤمن ومن أسمائه تعالى المؤمن وهو العدة لكل شدة والآل يعظم الأشخاص فعظم الشخص في السراب يسمى الآل فآل محمد هم العظماء بمحمد ومحمد صلى الله عليه وسلم مثل السراب يعظم من يكن فيه وانت تحسبه محمدا العظيم الشان كما تحسب السراب ماء وهو ماء في رأى العين فإذا جئت محمدا صلى الله عليه وسلم لم تجد محمد أو وجدت الله في صورة محمدية ورأيته برؤية محمدية كما انك إذا جئت إلى السراب لتجده كما أعطاك النظر فلم تجده في شيئيته ما أعطاك النظر وجدت الله عنده أي عرفت ان معرفتك بالله مثل معرفتك بالسراب انه ماء فإذا به ليس ماء وتراه العين ماء فكذلك إذا قلت عرفت الله وتحققت بالمعرفة عرفت انك ما عرفت الله فالعجز عن معرفته هي المعرفة به فما حصل بيدك إلا انه لا يتحصل لأحد من خلقه وكل من استند إلى الله عظم في القلوب وفي العارفين بالله وعند العامة كما انه من كان في السراب عظم شخصه في رأي العين ويسمى ذلك الشخص آلاوهو في نفسه على خلاف ما تراه العيون من التضاؤل تحت جلال الله وعظمته كذلك محمد يتضاءل تضاؤل السراب في جنب الله لوجود الله عنده فهذا إذا فهمت ما قلناه معنى آل محمد السؤال الثاني والخمسون ومائة أين خزائن الحجة من خزائن الكلام من خزائن علم التدبير الجواب في قوله ' فلله الحجة البالغة ' بكل وجه فأوله تدبير وهي الخزائن العامة وهو قوله ' يدبر الأمر ' وفي هذه الخزائن خزائن الكلام لان خزائن علم التدبير تحوي على خزائن شتى منها خزائن الكلام وهي في قوله ' يفصل الآيات ' بالكلام وفي خزائن الكلام خزائن الحجة في مقابلة المعارض وهو الذي لا يعرف الله معرفة ذوق وهم أصحاب الأدلة العقلية فانهم لا يقبلون ما جآت به الشرائع من صفات الحق التي لو قالها غير النبي جهله العقلاء بادلتهم وكفره المؤمنون وهو ما قال الأ ما قيل له فمتى ما لم يكن العلم ذوقا لم يخلص خاطر سامعه من الانكار بقلبه من حيث عقله ثم خزائن الحجة خصوص في خزائن الكلام وهو القول المعجز وهو قول الحق والصدق وطذا رأيته في الواقعة مثل القران فهو الحجة من الكلام قل فأتوا بسورة من مثله ولئن أجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا لانه أتى من خزائن الحجة وسائر الكتب والصحف من خزائن الكلام وسائر المخلوقات من خزائن علم التدبير

السؤال الثالث والخمسون ومائة

صفحة ١٢٥