فصول من الفلسفة الصينية: مع النص الكامل لكتاب الحوار لكونفوشيوس وكتاب منشيوس

Li ، وهذا التمييز يتخذ أهمية قصوى في الأخلاق الكونفوشية. يقول في كتاب الحوار: «الإنسان النبيل يدفعه الصلاح، والإنسان الوضيع تدفعه المنفعة .» ونجد في حياة كونفوشيوس نموذجا حيا عن العمل دون مقابل؛ فقد وصف بأنه الرجل الذي لا يكف عن المحاولة رغم معرفته بأنه لن ينجح، وكان يعرف أن مبادئه لن تطبق، ولكنه لم يكن يكف عن المحاولة. (3) المروءة

Jen

أو

Ren :

وهي ليست فضيلة بعينها، بل إنها جوهر الفضيلة، والفضيلة المجردة التي تجعل كل الفضائل الأخرى ممكنة، ورجل ال

Jen

هو رجل كل الفضائل. يترجمها الباحثون الغربيون بصيغة التعاطف أو التراحم، والإنسانية وهي الترجمة الغالبة عندهم. وفي هذا الكتاب اقتفيت أثر العلامة الصيني محمد مكين فقلت: «المروءة» المشتقة من المرء أي الإنسان، وهي كمال الفضائل الإنسانية. والتجلي الأول والأعلى للمروءة هو المحبة؛ لأن الإنسان المحب حقا هو الذي ينجز واجباته على أتمها في حياته الخاصة والعامة. (4) الرجل النبيل:

استخدم كونفوشيوس تعبير الرجل النبيل

Chung zi

مرات قليلة بمعناه الأصلي الذي يدل على الأمير أو واحد من أفراد الطبقة الأرستقراطية، إلا أنه في معظم الأحيان حمله معنى جديدا يدل على «الرجل المتسامي» الذي حقق درجة عليا من الارتقاء النفسي والفكري؛ وبذلك فقد ألغى التطابق الذي كان قائما في المجتمع الإقطاعي بين المكانة السياسية والمكانة الاجتماعية، وصار بإمكان أي إنسان أن يغدو نبيلا إذا حقق ذلك التسامي المطلوب، والممكن تحقيقه من قبل كل فرد في المجتمع. وقد استخدم الباحثون صيغة

صفحة غير معروفة