الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي

القضاة والحكام على عهد رسول الله ﷺ: روى الطبراني برجال الصحيح عن مسروق١ قال: كان أصحاب القضاء من أصحاب رسول الله ﷺ ستة: عمر، وعلي، وعبد الله بن مسعود، وأُبَيّ ابن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري٢. وروى أحمد والترمذي وعبد بن حميد وأبو يعلى وابن حبان، أن عثمان قال لابن عمر ﵃: اقض بين رجلين فإن أباك كان يقضي. فقال: إن أبي كان يقضي فإن أشكِلَ عليه شيء سأل النبي ﷺ، فإن أشكِلَ على النبي ﷺ شيء سأل جبريل، وأنا لا أجد من أسأل ولست مثل أبي٣. قال الشامي٤ في سيرته: يريد أنه كان يقضي في بعض الأمور في أوقات مختلفات، لا أنه كان يقضي دائمًا، والدليل على ذلك حديث ابن عمر ﵄: ما اتخذ رسول الله ﷺ قاضيًا ولا أبو بكر ولا عمر، حتى كان في آخر زمانه قال ليزيد بن أخت نمير: اكفني بعض الأمور، رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح٥، وروى الطبراني بسند جيد عن السائب بن يزيد أن النبي ﷺ لم يتخذ قاضيًا، وأول٦ من استقضى عمر. قال: رد عني الناس في الدرهم

١ مسروق بن الأجدع الهمداني أبو عائشة الكوفي، أحد التابعين، روى عن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ، ت سنة ٦٣ هـ "خلاصة الخزرجي" "٣٧٤". ٢ مجمع الزوائد "٩/ ٣١٣". ٣ هذا حديث يزيد بن عبد العزيز بن موهب، وليس هذا لفظه، تصرّف المصنف في لفظه، انظر الترمذي "٣/ ٦٠٣"، ومسند أحمد "١/ رقم ٤٧٥"، ومجمع الزوائد "٤/ ١٩٣، ٥/ ٢٠٠"، والترغيب والترهيب "٣/ ٢٨٢". ٤ محمد بن يوسف الصالحي: انظر ص١٣٥. ٥ مجمع الزوائد "٤/ ١٩٦". ٦ قال المؤلف ﵀: سيأتي أن أبا بكر استقضى عمر، فكان أول قاض في الإسلام بعده ﵇، والسبب في تولي النبي ﷺ القضاء بنفسه ظاهر، وهو أن العدل أساس العمران، ولا ارتقاء ولا رجاء لتأليف أمة وتعاضده وتكوين وحدتها إلّا بالعدل والأمن على الحقوق، لهذا كان ﵇ يتولى القضاء بنفسه تأليفًا لهم وتدريبًا على إقامة العدل والاجتهاد، وتنبيهًا لهم أن يكونوا قوَّامين بالقسط، وأن يلي قضاءهم من يكون أفضلهم وأنزههم وأعلمهم، ولما أضاع المسلمون ما أرشد إليه الرسول تأخروا وانحطت جامعتهم.