الفتح المبين بشرح الأربعين

حِفظ ما لم يُنقل إليهم، قاله المصنف رحمه اللَّه تعالى (١). (على أمتي أربعين حديثًا من) تبعيضية (أمر) شأن (دينها. . بعثه اللَّه تعالى يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء) واعترض تفسيره الحفظَ بما ذكر بأن البعث في زمرة الفقهاء والعلماء يستدعي حفظ المعاني؛ إذ لا يُسمَّى فقيهًا عالمًا إلا به. وقد يُجاب بأن بَعْث الحافظ في زمرتهم لا يستدعي أنه مساوٍ لهم، بل يكفي أنه منسوبٌ إليهم نسبةً ما، ألا ترى أن المرء يحشر مع من أحب وإن لم يعمل بعملهم (٢)، ولا شك أن الناقل المذكور منسوبٌ إليهم كذلك فحشر معهم. ولا يعترض عليه أيضًا بتفسير البخاري (أحصاها) في حديث: "إن للَّه تسعةً وتسعين اسمًا، من أحصاها. . دخل الجنة" بمن حفظها مستظهرًا (٣)؛ لأن المدار ثَمَّ على التبرُّك بذكرها، والتعبُّد بلفظها، ولا يتمُّ ذلك إلا بحفظها عن ظهر قلب، والمدار هنا على نفع المسلمين، وهو لا يحصل إلا بالنقل، بخلاف مجرد الحفظ من غير نقلٍ؛ فإنه لا نفع لهم به، فلم يشمله الحديث؛ إذ المقرر: أنه يجوز أن يستنبط من النص معنًى يخصصه، على أن أصل الحفظ: ضبط الشيء ومنعه من الضياع. فمن حفظ الأربعين في كتابه، ثم نقلها إليهم. . دخل في ذلك الوعد وإن لم يحفظها عن ظهر قلب، ومن حفظها بقلبه ولم ينقلها. . لم يشمله الوعد، قيل: وإن كتبها في عشرين كتابًا، وفيه نظر؛ لأن كتابتها نقلٌ لها. ثم نقلها إن كان بطريق استخراجها وتدوينها كما فعل البخاري ومسلم ومن شابههما. . كان مقتضيًا لدخول فاعله في ذلك الوعد السابق بلا توقف، وإن كان بأخذها من

(١) ذكره المصنف رحمه اللَّه تعالى في آخر "الأربعين" في (باب الإشارات إلى ضبط الألفاظ المشكلات) انظر (ص ٦٤٧) آخر هذا الكتاب. (٢) أخرج مسلم في "صحيحه" (٢٦٣٩/ ١٦٣) عن سيدنا أنس بن مالك ﵁ قال: جاء رجلٌ إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: يا رسول اللَّه؛ متى الساعة؟ قال: "وما أعددت للساعة؟ " قال: حب اللَّه ورسوله، قال: "فإنك مع من أحببت" قال أنس: فما فرحنا بعد الإسلام فرحًا أشد من قول النبي ﷺ: "فإنك مع من أحببت"، قال. أنس: فأنا أحب اللَّه ورسوله وأبا بكر وعمر، فأرجو أن أكون معهم وإن لم أعمل بأعمالهم. (٣) أخرجه البخاري (٧٣٩٢)، ومسلم (٦/ ٢٦٧٧) عن سيدنا أبي هريرة ﵁، وفسر الإمام البخاري رحمه اللَّه تعالى عقبه قوله تعالى: ﴿أَحْصَيْنَاهُ﴾ بـ (حفظناه)، وللمزيد انظر "شرح صحيح مسلم" (١٧/ ٥).