الفتح المبين بشرح الأربعين

وفي الحديث: "ألا أنبئكم بأمرين خفيفين لم يُلْقَ اللَّه تعالى بمثلهما؟! الصمت، وحسن الخلق" (١).

وفي "المسند" خبر: "لا يستقيم إيمان عبدٍ حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه" (٢).

وروى الطبراني خبر: "لا يبلغ عبدٌ حقيقة التقوى حتى يحترز من لسانه" (٣)، وخبر: "إنك لن تزال سالمًا ما سكتَّ، فإذا تكلمتَ. . كُتب لك أو عليك" (٤).

وأحمد والترمذي والنسائي: "إن أحدكم لَيتكلَّم بالكلمة من رضوان اللَّه تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب اللَّه له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن أحَدكم لَيتكلَّم بالكلمة من سخط اللَّه تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب اللَّه تعالى عليه بها سخطه إلى يوم القيامة" (٥).

والأحاديث في ذلك كثيرةٌ جدًّا، ومن ثم قال وهب بن منبه: (أجمعت الحكماء على أنَّ رأسَ الحكمةِ الصمتُ) (٦).

وقال الفضيل: (لا حج ولا رباط ولا جهاد أشد من حبس اللسان) (٧).

وقال لقمان لابنه: (لو كان الكلام من فضةٍ. . لكان السكوت من ذَهَبٍ. قال ابن المبارك: معناه: لو كان الكلام بطاعة اللَّه تعالى من فضةٍ. . لكان السكوت عن معصية اللَّه تعالى من ذهب) (٨).

(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٧) عن سيدنا صفوان بن سليم ﵁ بنحوه.

(٢) مسند الإمام أحمد (٣/ ١٩٨) عن سيدنا أنس ﵁.

(٣) المعجم الأوسط (٦٥٥٩) عن سيدنا أنس ﵁، ولفظه: "حتى يَخْزِنَ من لسانه".

(٤) المعجم الكبير (٢٠/ ٧٣) عن سيدنا معاذ بن جبل ﵁.

(٥) مسند الإمام أحمد (٣/ ٤٦٩)، وسنن الترمذي (٢٣١٩)، وسنن النسائي الكبرى (١١٧٦٩) عن سيدنا بلال بن الحارث ﵁.

(٦) أخرجه اين أبي الدنيا في "الصمت" (٦١٩).

(٧) أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٦٥١)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١١٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٤٢٣).

(٨) أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٧٣٦).