فصل في تزكية النفس

وكذلك ذكره الوالي عن ابن عباس وهو منقطع (لا يثبت) (١). وليس هذا مراد الآية؛ بل المراد بها هو الأول قطعا لفظا ومعنى. أما «اللفظ» فقوله: من زكاها اسم موصول فلا بد فيه من عائد على «مَنْ». فإذا قيل: قد أفلح الشخص الذي زكاها كان ضمير (الفاعل) (٢) في زكاها يعود على «مَنْ». وهذا وجه الكلام الذي لا ريب في صحته كما يقال: قد أفلح من اتقى الله ربّه، وقد أفلح من أطاع ربه، (وقد أفلح من خاف منه) (٣). وأما إذا كان المعنى: قد أفلح من زكاه الله لم يبق في الجملة ضمير يعود على «مَنْ». فإن الضمير على هذا (المعنى) (٤) يعود على الله (على هذا القول) (٥). وليس هو «مَنْ». وضمير المفعول يعود

(١) سقط من المطبوع، وانظر تفسير البغوي (٨/ ٤٠٢). (٢) في المطبوع: الشخص. (٣) سقط من المطبوع. (٤) سقط من المطبوع. (٥) سقط من المطبوع.