============================================================
(1) لاية فاجتمع قضاة مصر بالخليفة واقنعوه بالعدرل ع ق اره فعدل عنه"11. وظا
وضيته بانبير سية حتى قطع جقل الصوفية فى سدرستة بالخاتقاد انبيير سية سنه
93 تخله الق باخلاق الاولياء كما و ه وقال لم: لالستم بصوفية، وإنما الصوفى من يه
وغيرها من الكتب، ومن ياكل اا يد بذلك كتاب الحليه لابى نعيم ورساله القشيري وغيرها سن
(2) 1 حعلوم بغير تخلق باخلاقهم كانما ياكل حراما!
كانت صيحة الحق هذه سببا لثورة صرفية الخانقاه عليه وحاولوا الفتك به . ولأن 2 اما عنيدا للسيوطى فتد حاسبه على ذلك وعزله اسلطات الجر كسي طومان بايي كان خص
ال رعم ان طمعه افسده، وأن محاولته الاستيلاء على نتود الفقراء الصوفية يجعله غير
اا الح للمبتاء فى المشيخة!!
4
وهكذا بقيت هذه المش * اخة شاغرة اعواما ثلاثة حتى د هاالشيخ يأسين البلبيسى: ه
عام 906ه واعتكف العلامة السيوطى بمنزله بجزيرة الروضة، وانصرف إلى
الى عالم البقاء. وكان اتاليف، لم يفتح طاقات بيته التى على النيا من سكناه حتى انتقا إل
الامراء والاغنياء يقصدونه ويعرضون عليه الأموال النفيسة فيردها. وأهدى إليه السلطان " خصيا وآلف دينار، فرد الآلف وآخذ الخص فاعتته وجعله خادما س "الغوري) ج
1 .- الا الحجرة النبوية، وقال لمندوب السلطان: لا تعد تأتينا قط بهدية فإن الله تعالى آغنانا عن مثل ذلك. وكان لا يتردد إلى السلطان ولا إلى غير: ل6اا ال غيره، وطلبه مرارا فلم يحضر إليه.
1 الاو قيل له. إن بعض الأولياء كان يتردد إلى الملوك والأمراء فى حوائج الناس،
ال اتباع السلف فى عذم ترددهم اسلم لذين اله م والف كتابا سماه لما رواد
(ح1 قال نجم الدين الغزي: و ه فد نفنمت ضد!
الاساضين فى عدم التردد إلى السلاطين"
(4) 9س3 اا كاب في سنضرمة لضيغة حافلة و ذكر تلتيد السيوضى عبد القادر ب محمذ
:3 .
د انن تان عندد فى بجامع طولون ااعندم اتى تتيب انجيش يرنس انقرين رخاضيه
تس زيب سب ة ذ كتب احشرية رق 23 تاريج ش: ساى شه
سيز ن 13.-16 .491 سه مش ب سند اهاه پيذش شو انيه : رو د اه اين كى كدد ساق:
بز 1 : مز 9
صفحة ١٣