وهذا أيضًا يخالف النصوص الصريحة بإعادة هذا البدن، كما يخالف عقائد السلف للأجسام التي يشاهد حدوثها أنه يقلبها ويحيلها من جسم إلى جسم (^١)
ب - أن السواد الأعظم من المسلمين على إنكار هذه النظرية، فقد " أطبق أئمة الإسلام على ذم من بنى دينه على الكلام في الجواهر والأعراض " (^٢).
فهذه النظرية التي اعتمدوا عليها قد أنكرها " أئمة السلف، والفقهاء، وأهل الحديث، والصوفية، وجمهور العقلاء، وكثير من طوائف أهل الكلام كالهشامية، والضرارية، والنجارية، والكلابية، وكثير من الكرامية (^٣).
والقول بمعاد الأبدان مما اتفق عليه أهل الملل، فكيف يكون القول بمعاد الأبدان مستلزما للقول بالجوهر الفرد؟ " (^٤).
وبهذا يُعلم بطلان ما ذهب إليه بعض المتكلمين من أن القول بإثبات الجوهر الفرد هو مذهب المسلمين، وربما ذكر إجماع المسلمين عليه، فإنه " قول لم يقل به أحد من سلف الأمة ولا جمهور الأمة؛ بل جمهور الأمة حتى من طوائف أهل الكلام ينكرون الجوهر الفرد وتركب الأجسام من الجواهر" (^٥). ومن الفلاسفة المتأخرين الذين فندوا هذه النظرية ابن رشد الحفيد (^٦).
_________
(^١) مطصفى حلمي: منهج علماء الحديث والسنة في أصول: ص (١٩٣)، ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: (٤/ ١٣٥)، ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (٥/ ٤٢٥ - ١٧/ ٢٤٦).
(^٢) ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: (٢/ ٢٥١).
(^٣) ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن الكرامية لهم في إثبات الجوهر الفرد قولان. انظر: درء تعارض العقل والنقل: ١٤١١ هـ (٤/ ١٠٦)، مجموع الفتاوى: (٥/ ٤٢٨)، شرح حديث النزول،:ص (٧٥).
(^٤) ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: (٤/ ١٣٥)، ابن تيمية: منهاج السنة: (٢/ ١٦٥ - ٢٥٩)، ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (١٧/ ٢٤٤ - ٣٢٢)
(^٥) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: (١٧/ ٢٤٤)،ابن القيم: الصواعق المرسلة: (٤/ ١٣١٥)، ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: (١/ ٢٨٤).
(^٦) باسل الطائي: نقد ابن رشد لمذهب الذرية عند المتكلمين، مقال من قسم الفيزياء، من جامعة اليرموك، اربد - الأردن، ص (١)
1 / 75