الفضل المأثور من سيرة السلطان الملك المنصور

فنجز لها من وعد الهلاك ما به توعّدها. وأخذ منهم الثأر، ورماهم بقوارص الدّمار، وأراهم الذّلّ بغزوه إيّاهم في عقر الدار (^١). [وصف المرقب] وللصاحب فتح الدّين بن عبد الظاهر فصل من كتاب يصف منعتها، وهو: «وهذه القلعة لها بالنجم مناط، وبالسّحاب ارتباط، وعلى (^٢) الدّهر اشتراط، ولبروجها ببروج السماء اختلاء واختلاط، تكاد تسهو (^٣) إليها السّهى، ولولا المغالاة - وأستغفر الله - لقيل: (^٤) تكاد تستظلّ بسدرة المنتهى، كأنّما الرياح لجيدها محنقة، (والغيوم لخصرها منطقه) (^٥). تجاور البحر، وقد (^٦) كمّل الله بها القلاع العشر (^٧)، فأمست لنحر الأعداء عيدا، فما هو (^٨) إلاّ عيد النحر، مصونة السّرح، وكأنّه (^٩) ما تمنّاه فرعون على هامان من صرح. وقد (^١٠) أحسن الله بها للأمّة المحمّديّة الإدراك، / ١٠٥ ب / وجعل الموهبة بها لمساعدة (^١١) الملائكة حسنة الاشتراك. وما كانت الممالك لتفتخر فإنّ (^١٢) لها حصن أكراد إلاّ فتزاد (^١٣) من هذه حصن أتراك. وقد أمن بأخذها من أهل حصون الدّعوة (^١٤) النازح _________ (^١) تشريف الأيام والعصور ٧٧، ٧٨، زبدة الفكرة ٩ / ورقة ١٥٥، التحفة الملوكية ١١٣، ١١٤، نهاية الأرب ٣١/ ٣٩، السلوك ج ١ ق ٣/ ٧٢٧، ٧٢٨، عقد الجمان (٢) ٣٣٩، تاريخ ابن الفرات ٨/ ١٨، لبنان من السقوط بيد الصليبيّين حتى التحرير - القسم السياسي - (تأليفنا) - ص Gestes des chiprois - PP. ٢١٧، ٢١٨، ٣٦١. (^٢) في تشريف الأيام: «ولها على». (^٣) في تشريف الأيام: «كم يسهو». (^٤) في تشريف الأيام والعصور: «لقلت». (^٥) عن الهامش. (^٦) «وقد» ليست في تشريف الأيام. (^٧) في تشريف الأيام: «وكمّل الله القلاع العشر بها»، والمثبت هو الصحيح لاتفاق السّجع. (^٨) في تشريف الأيام: «فما هي». (^٩) في تشريف الأيام: «وكأنها». (^١٠) «وقد» ليست في تشريف الأيام. (^١١) في تشريف الأيام: «بمساعدة». (^١٢) في تشريف الأيام: «لتفخر بأن». (^١٣) في تشريف الأيام: «وتزاد». (^١٤) في تشريف الأيام: «من بلاد الدعوة».