فتح رب البرية في تيسير قراءة الألفية

فَتْحُ رَبِّ الْبَرِيَّة في تَيسيرِ قِراءةِ الأَلْفِيَّة أَلفِيَّةِ السُّيُوطيِّ في عِلمِ الحَديثِ لِلْحافِظِ جَلالِ الدِّينِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطيِّ المُتوفَّى: (٩١١ هـ) ﵀ «تعليقٌ مُيسَّرٌ لفَهمِ أبياتِ الألفيَّةِ، مع ذِكرِ زوائِدِها على ألفِيَّةِ العِراقيِّ ﵀» اعتنى بها ضَبطًا وتَهذيبًا شعبان العُودة غَفَر اللهُ له ولوالِدَيهِ

المقدمة إن الحمد لله تعالى نحمده، ونستعينه، ونستهديه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢]. ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١]. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠ - ٧١]. وبعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. أهل الحديث هم قناديل الله، والعلماء العاملون؛ نور البلاد، وخير العباد، وهم الفرقة الناجية، كتب الله لهم القبول؛ فلا يحبهم إلا كل مؤمن، ولا يبغضهم إلا كل مبتدع منافق، هم الفرسان الذين أعلى الله ذكرهم،

ونشر الله تعالى علمهم، فبهم ميزنا بين الصحيح والسقيم؛ فصحت الشريعة، وثبت كذب المفتري على الله ورسوله، فإذا أدركت هذا ظهر لك ضرورة فهم كلامهم؛ إذ به يتضح مراد أصحابه، ويتميز الثابت من المتروك، والمجروح من المقبول. ولهذا ما زال العلماء قديمًا وحديثًا يخدمون هذا الباب بالتحرير والتصنيف، وكان من ضمن هؤلاء: الإمام العلم المصنف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ﵀ في نظمه الفريد المسمى بـ: «نظم الدرر في علم الأثر». وهيَ أحد الألفيات التي نَظمتْ مقدمةَ ابنِ الصلاح، واعْتَنَتْ بألفية العراقي، فزاد عليهما زيادات كثيرة؛ فقد اشتملت على جميع أنواع المصطلح ومسائله، بطريقة سهلة سلسة جامعة. قال السيوطي ﵀ عليها: «فإني نظمت في علم الحديث ألفية سمَّيْتُهَا «نظم الدرر في علم الأثر» كادَتْ عقود الجواهر تكون لأبياتها خُدَّامًا، احْتَوَتْ على جميع علوم ابن الصلاح وزوائد ألفية العراقي، وزادت بضعف ذلك تمامًا مع ما حوَتْهُ من سلاسة النظم، وخلت من الحشو والتعقيد، فبلغت بذلك محلًّا لا قِسام فيه ولا تُسامى» (^١). _________ (^١) البحر الذي زخر (١/ ٢٢٣).

وقال الكتاني، محمد بن جعفر ﵀: «وللسيوطي في ذلك أيضًا ألفية حاذى بها ألفية العراقي، وزاد عليها نكتًا غزيرة وفوائد جمَّةً» (^١). شروح ألفية السيوطي: وقد تولى شرحها مصنِّفُها بنفسه في شرح المسمى بـ: «البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر»، ثم تتابع الناس على شرحها، فمِنْ هذِه الشروحِ: - «منهج ذوي النظر بشرح ألفية الأثر»، للإمام محمد محفوظ الترمس ﵀. - «استقصاء الأثر بشرح ألفية الأثر»، للشيخ محمد حجازي القلقشندي ﵀ (^٢). - «شرح ألفية السيوطي»، للشيخ العلامة محمد محيي الدين عبد الحميد ﵀. - تعليقات العلامة المحدث أحمد شاكر ﵀. - «الشرح الوسيط على ألفية السيوطي في علم الحديث»، للشيخ نوري حسن حامد المسلاتي ﵀. - «إسعاف ذوي الوطر بشرح ألفية الأثر»، لشيخنا العلَّامة محمد بن الشيخ آدم الإتيوبي ﵀. _________ (^١) الرسالة المستطرفة (١/ ٢١٥). (^٢) المتوفى سنة (١٠٣٥ هـ) وهي مخطوطة لم تُطْبَع فيما أعلم.

وهو شرحنا الذي اختصرناه في هذا الكتاب، ويقع شرحه في مجلدين (^١)، وهو شرحٌ نفيسٌ في غايةِ الروعة، لا تَرَى مثلَهُ على ألفية السيوطي، بَيَّنَ فيه معاني الأبيات، وحَرَّرَ فيه بعض المسائل، ومَيَّزَ فيه زوائد السيوطي على ألفية العراقي، واستَدْرَكَ فيها على من قبله من الشرَّاح، فكان شرحًا نفيسًا لا يستغني عنه دارِس هذا النظم فأرَدْت أن أستخرج منه ما يوضح معاني الأبيات؛ ليكون عونًا لطالب حفظها وميسرًا لفهمها، وسَمَّيْتُه: «فَتْحُ رَبِّ الْبَرِيَّة في تَيسيرِ قِراءةِ الأَلْفِيَّة» - اقتصرت فيه على ما يضبط الأبيات، ويبين بعض اللغات، وما يظهر معاني الألفية. - وربما أضفتُ بعض الكلمات إذا اقتضاه السياق. - صححت ما رأيته صحيحًا في النظم، وعليه تممت الشرح وأوضحته. - أضفت بعض الأبيات التي رأيت صِحَّة نسبتها، وتمَّمْتُ شرحها من منهج ذوي النظر. - أضفت بعض النقول الهامَّةِ للشيخ أحمد شاكر ﵀. _________ (^١) طُبِع بمكتبة ابن تيمية، ومكتبة الغرباء بالمدينة.

- قارنت بين الزوائد التي ميزها الشيخ أحمد شاكر ﵀، وبين ما حرَّرَهُ شيخنا ﵀، ووضعتها بين معكوفتين. - افتتحت الكتاب بِسَرْدِ النظم مصحِّحًا قدْرَ الطاقة، على وفق ما اختاره الشيخ مع بعض التصويبات. والله أسأل أن ينفع به كمَا نفع بأصله ونظمه، إنه جواد كريم، وعلى كل شيء قدير. كتبه الفقير إلى عفو ربه أبو عُبيدةَ ashabelhadeth.com ashabelhadeth@gmail.com

ترجمة موجزة للناظم ﵀- قال شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي ﵀ وغفر له: هو الإمام الحافظ جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد بن سابق الدين أبي بكر بن فخر الدين عثمان بن ناصر الدين الخضيري المصري الأسيوطي ﵀. وُلد ﵀ بعد المغرب ليلة مستهل رجب سنة ٨٤٩ هـ، ونشأ يتيمًا؛ حيث تُوفِّي والده وله خمس سنين وسبعة أشهر، فحفِظَ القرآن وهو دون ثماني سنين، ثم حفِظَ بعض كتب الفقه، والأصول، والنحو، واشتغل بالطلب من سنة ٨٦٤ هـ، وأجيز بتدريس العربية سنة ٨٦٦ هـ، وأُجيز في التدريس والإفتاء من سنة ٨٧٦ هـ. أخذ ﵀ عن عدة شيوخ، جمعهم في معجم سمَّاه «حاطب ليل، وجارف سيل»، وبلغ عددهم خمسين شيخًا، وجمع تلميذه الداودي شيوخه، فبلغ بهم ١٥١؛ ممن سمع منه، أو قرأ عليه، أو أجازه. وله ﵀ مؤلفات كثيرة في عدة فنون؛ من التفسير، والحديث، والفقه، واللغة، والنحو، والصرف، والبلاغة، وغير ذلك، وقد رزقه اللهُ فيها

القبولَ، فانتفع بها الناس، وقد ذكر في «حسن المحاضرة» نحوًا من ثلاثمائة مؤلَّف، وذكر تلميذه المذكور أنها زادت على خمسمائة مؤلَّف، وأوْصَلَهَا بعضهم إلى ستمائة مُؤَلَّف. ولما بلغ ﵀ من العمر أربعين سنة تجرَّد للعبادة، والتصنيف، وتحرير مؤلفاته، واعتذر عن التدريس والإفتاء، فألَّفَ رسالة سماها «التنفيس في الاعتذار من ترك الإفتاء والتدريس». ولمَّا بلغ من العمر إحدى وستين سنة وعشرة أشهر وثمانية عشر يومًا أُصِيب بمرض شديد، وهو وَرَمَ في ذراعه الأيسر، فمرض سبعة أيام، فمات سَحَرَ ليلة الجمعة تاسع عشر شهر جمادى الأولى من سنة ٩١١ هـ، ﵀.

ترجمة الشارح شيخنا العلامة محمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي ﵀ وغفر له قال ﵀: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه الأكرمين، ومَنْ تَبِعَهُمْ بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فأنا المَدْعُوّ محمد ابن الشيخ العلامة عليّ بن آدم بن موسى الإتيوبي، وُلِدتُ سنة (١٣٦٦ هجريًّا) تقريبًا، بدأت بقراءة القرآن الكريم على والدي ﵀ في مبكّر حياتي، ثم أسْلَمَنِي والدي إلى الشيخ محمد قيو ﵀، فأكملت عليه قراءة القرآن، ثم بدأت بقراءة الكتب الدينية حسب المناهج المُقَرَّرَةِ في أنظمة المدارس الريفية في بلدنا، فتلقَّيْتُ علومًا كثيرة من والدي ﵀، ثم تلقيت على المشايخ الفضلاء الأخيار الذين كانوا محطَّ أنظار أهل عصرهم في نشر العلم، وهم جموع كثرة، لا جموع قِلَّة، وأخص منهم هنا اختصارًا الآتية أسماؤهم: ١ - (فمنهم): والدي العَلَّامة الجليل، والدراكة النبيل، الفقيه الأصولي المحدث الشيخ علي ابن آدم بن موسى الإتيوبي الورهمني الأصل

اللجهدي المهاجر، المتوفى يوم الخميس ١٢/ ٠٩/١٤١٢ هـ، له نَيِّف وثمانون سنة ﵀، كان ﵀ بارعًا في الفقه وأصوله، والنحو، والبلاغة، وغير ذلك من فنون العِلْمِ المختلفة، وتَخَرَّج على يديه كثير من طلاب العلم في بلدنا، وله عليَّ بعد فضْلِ الله تعالى اليد الطُّولَى في تحصيل العلم، قرأتُ عليه كتب العقائد المقرّرة في بلدنا، وكتب الفقه الحنفي المقرر فيه؛ كمختصر القدوريّ، مع شروحه، وكنز الدقائق مع شرح العيني، وتنوير الأبصار مع شرحه، والفوائد السمية شرح الفرائد السنية، وغيرها من الكتب المقررة في المدارس الريفية في بلدنا. وقرأت عليه من كتب أصول الفقه: المنار وشرحه، وحواشيه، والتوضيح لصدر الشريعة، مع شرحه التنقيح، وكتاب التسهيل، وجمع الجوامع مع شرح المحليّ، وحاشيتي البناني والعطار، ولب الأصول مع شرحه، وقرأت عليه التلخيص للقزويني في البلاغة مع شروحه، وقصيدة حرز الأماني في القراءة للشاطبي مع شرحها سراج القاري، و«صحيح البخاري»، وبعض كتب علم الحساب، وعلم الجبر والمقابلة، وكتب علم الميقات، وتعلمت منه الرُّبْع المُجَيَّب. وبالجملة فأكثر ما لدي من العلوم منه، وأجازني بلفظه، وكتب لي إجازة فائقة، ﵀، وجزاه الله تعالى عني خير الجزاء، وجعل الجنة مثواه. ٢ - (ومنهم): الشيخ محمد قيُّو ابن وديّ ﵀ قرأت عليه القرآن الكريم.

٣ - (ومنهم): العلامة النحويّ اللغويّ الأديب الشيخ محمد سعيد بن الشيخ علي الدَّرّيّ ﵀، جلست عنده ما يقارب ثلاث سنين، فأخذت منه بعض الصحيحين، والنحو، والصرف، والبلاغة، والمنطق، والمقولات العشر، وآداب البحث والمناظرة، وأصول الفقه، فمِمَّا قرأت عليه بعض الفواكه الجنيَّة للفاكهيّ، وألفية ابن مالك، وشرح ابن عقيل عليها، وحاشية الخضري عليه، ومجيب الندا على قطر الندى، مع مراجعة حاشية ياسين الحمصي، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، مع مراجعة حاشيتي الدسوقي والأمير، وشافية ابن الحاجب مع مراجعة شروحها، وكتب البلاغة، كتلخيص القزويني مع شرحه وحواشيه، وكتب المنطق، كالسلَّم المنَوْرق وشروحها، وحواشيها، والإيساغوجي وشروحها، ومتن الشمة، والمقولات العشر، ورسالة في علم الوضع، ومن كتب أصول الفقه: المنار وشروحها وحواشيها. وكتب لي إجازة فائقة. وبالجملة فجلُّ ما أخَذْتهُ من فنون العربية منه ﵀، وجزاه عنِّي خير الجزاء. ٤ - (ومنهم): العلّامَة النحوي خليل زمانه، وسيبويه أوانه الشيخ عبدالباسط بن محمد بن حسن الإتيوبيّ، البورنيّ الْمِنَاسيّ ﵀، تلقيت منه العلوم العربية، وغيرها، فقرأت عليه إعراب المقدمة الآجرّومِيَّة، وملحة الإعراب، وشرحها كشف النقاب، والفواكه

الجنية، ونظم طلعة الأنوار في مصطلح الحديث، وأجازني، واستخلفني في مدرسته لما كان يسكن أديس أبابا مرَّتَيْن، فدرست كتب النحو والصرف والبلاغة هناك ما يُقَارِب سنتين، وكتب لي إجازة فائقة، فجزاه الله عني خير الجزاء. ٥ - (ومنهم): الشيخ المقرئ المحدِّث حياة بن عليّ الإتيوبيّ الدّرّيّ ﵀، قرأت عليه بعض الصحيحين، وغيرهما، وأجازني، وأملى عليّ إجازته، فكتبتُهَا. ٦ - (ومنهم): العلامة النحرير، والدراكة النبيل الشيخ محمد زين بن محمد ياسين الإتيوبيّ الداني، المتوفى يوم الأحد ٠٣/ ٠٨/١٣٩٥ هـ، قرأت عليه معظم «صحيح مسلم» مع شرح النوويّ، وأوائل السنن الكبرى للبيهقي، وسمعت كثيرًا من «صحيح البخاري»، بقراءة غيري عليه، وكذا تفسير القرآن الكريم، والجوهر المكنون في البلاغة، وطلعة الأنوار مع شرحها، مع مراجعة تدريب الراوي، في مصطلح الحديث، وغير ذلك. ٧ - (ومنهم): العلامة محدث الديار الحبشيّة في العصر الحاضر الشيخ محمد بن رافع بن بصيري -حفظه الله تعالى-، قرأت عليه «جامع الإمام الترمذي» ﵀، وسمعت عليه سنن أبي داود، والنسائيّ، وابن ماجه، وبعض صحيح مسلم، بقراءة غيري عليه، وأجازني بجميع مرويَّاته، وأملى عليَّ إجازته فكتبتها، فجزاه الله عني خير الجزاء.

٨ - (ومنهم): العلامة المحقّق، والمفسّر المدقّق محمد ثاني بن حبيب الإتيوبيّ المتوفّى يوم الجمعة ٢٣/ ٠٦/١٤٠٩ هـ، قرأنا عليه ﵀ «جمع الجوامع» لابن السبكي في أصول الفقه مع مراجعة شروحه وحواشيه، وبعض «الشاطيبة»، وغير ذلك من الفنون. ٩ - (ومنهم): العلامة الفقيه اللغويّ الشيخ عليّ جمّيّ الإتيوبيّ اللجهديّ ﵀، أخذت منه الفقه، والبلاغة، وغيرها. ١٠ - (ومنهم): العلامة النحويّ اللغويّ الشيخ محمد عرب الإتيوبيّ الأجامسيّ ﵀، قرأت عليه بعض كتب النحو. ١١ - (ومنهم): الفقيه المحقّق الشيخ سعيد دكشا ﵀، قرأت عليه بعض كتب الفقه. ١٢ - (ومنهم): الشيخ المفسّر عبد الجليل بن الشيخ علي الْبَرِيَديّ، قرأت عليه تفسير القرآن مرّتين. ١٣ - (ومنهم): الشيخ الفقيه حسين تولّيّا ﵀، قرأت عليه بعض كتب الفقه. ١٤ - (ومنهم): الشيخ سراج البجمدريّ ﵀، قرأت عليه كثيرًا من كتب الفقه المقرّرة في بلدنا. ١٥ - (ومنهم): الشيخ المحقق عمر بن علي بن بشرى الطبيّ، قرأت عليه كثيرًا من كتب الفقه، وكتب الاستعارة، والبلاغة، والعروض، وغير ذلك.

١٦ - (ومنهم): الشيخ أحمد الدين الشافعيّ، قرأت عليه بعض كتب الفقه الشافعيّ. ١٧ - (ومنهم): أخونا الفاضل الشيخ سراج بن محمد الجاميّ الشافعي، قرأت عليه المقدمة الحضرميّة في الفقه الشافعيّ. ١٨ - (ومنهم): الشيخ إدريس قَيُّو، قرأت عليه كثيرًا من كتاب «منهاج الطالبين» للإمام النووي في فقه الشافعيّ. ١٩ - (ومنهم): الشيخ علي بن آدم الْيَصَليّ، قرأت عليه «كشف النقاب شرح ملحة الإعراب»، و«الفواكه الجنية»، وغير ذلك. ٢٠ - (ومنهم): أخونا الفاضل محمد بن جبريل، قرأت عليه من كتب الصرف: «مراح الأرواح»، و«تصريف العزي»، و«البناء»، و«المقصود»، و«لامية الأفعال»، وغيرها. ٢١ - (ومنهم): الشيخ الفاضل النحوي يوسف السِّيسِي ﵀ قرأت عليه بعض كتب النحو. ٢٢ - (ومنهم): العلامة اللغويّ النحويّ الدراكة الفهَّامة محمد ولي ابن الشيخ أحمد بن عمر الدريّ، حضرت كثيرًا من دروسه الممتعة. ٢٣ - (ومنهم): صاحبنا الشيخ محمد سراج بن صالح الرايويّ، ثم اليمنيّ، ثم المكيّ، قرأت عليه «سنن أبي داود» كلّه، وناولني ثبتًا سمّاه «نيل المرام».

٢٤ - (ومنهم): الشيخ محمد نور بن الشيخ إدريس اليجويّ ﵀. ٢٥ - (ومنهم): الشيخ أحمد الهادي الورّوويّ ﵀ أسمعني حديث الرحمة المسلسل بالأوليّة. ٢٦ - (ومنهم): الشيخ محمد نور الدانيّ، قرأت عليه بعض منهاج الطالبين للنوويّ مع شرحه «تحفة المحتاج» لابن حجر الهيتميّ. ٢٧ - (ومنهم): صاحبنا الشيخ الفاضل أحمد بن محمد الإيفاتيّ ﵀، قرأت عليه بعض الكتب. ٢٨ - (ومنهم): الشيخ أحمد الطويل النحويّ، قرأت عليه الآجرومية. ٢٩ - (ومنهم): محمد أول الوُراجي، حضرت دروسه كثيرًا. ٣٠ - (ومنهم): الشيخ إسماعيل بن عثمان زين اليمني المتوفّى ٢١/ ١٢/١٤١٤ هـ ﵀ أخذت منه حديث الرحمة المسلسل بالأوليّة أولية حقيقيّة، والمسلسل بتحريك الشفة، وقرأت عليه كثيرًا من «موطأ الإمام مالك»، وكثيرًا من «صحيح البخاريّ»، وكثيرًا من «سنن النسائيّ»، وسمعت عليه بقراءة غيري كتبًا أخرى، وأجازني إجازة فائقة، وناولني ثبته. ٣١ - (ومنهم): المسنِد الكبير الشيخ محمد ياسين بن محمد عيسى الفادنيّ المكيّ المتوفّي ٢٨/ ١٢/١٤١٠ هـ ﵀ قرأت عليه «الأوائل السنبليّة»،

وفيها أوائل نيف وأربعين كتابًا حديثيّة، قرأتها في مجلس واحد، وأخذت منه مسلسلات كثيرة، وأعلاها، وأولاها المسلسل بالأوليّة الحقيقيّة، والمسلسل بقراءة سورة الصفّ، والمسلسل بقبض اللحية، وغيرها، وقرأت عليه كتابه «العُجلة في الأحاديث المسلسلة»، وهي (١١٣) مسلسلًا، قرأت منها إلى آخر المسلسل بوضع اليد على الرأس، وهو (٨٧) من المسلسلات، وناولني كثيرًا من مؤلفاته، وأكثرها في الأسانيد. ٣٢ - (ومنهم): العلامة المحدث محمد المنتصر الكتانيّ، حضرت دروسه، وكتب لي إجازة بالحديث المسلسل بالأولية، وغيرها بخطه. ٣٣ - (ومنهم): المحدث الكبير الشيخ محمد بن عبدالله الصوماليّ ﵀ فقد أجاز لي بعد أن قرأت عليه أول حديث من «صحيح البخاري»، وأمر ابن أخيه حسن بن عبد الرحمن المعلميّ الصوماليّ بكتابة الإجازة، فكتبها، وذلك في منزله بالسكن الخيريّ في محبس الجنّ، وذلك ليلة الجمعة بعد صلاة المغرب، بتاريخ ١٠/ ١١/١٤١٩ هـ. ٣٤ - (ومنهم): العلامة عبدالله بن محمد الصدّيق الغماريّ، أجازني بجميع مروياته، وكتب لي إجازة بذلك. ٣٥ - (ومنهم): الشيخ أبو بكر زُهير بن مصطفى الدمشقيّ، كتب لي إجازة، وأرسل لي ثبته.

٣٦ - (ومنهم): الشيخ مولوي إعزاز الحق بن مولوي مظهر الحقّ الأركاني المكيّ، كتب لي إجازة أجازني بها، وغير هؤلاء، من علماء بلدنا، واليمن، والحجاز، والمغرب، وغيرهم، جزى الله تعالى عني الجميع خير الجزاء، وجعل مستقرّهم الجنة، وجمعني وإياهم في دار كرامته، بمنه وفضله، إنه جواد كريم. وبعد أن تخرجت على أيدي هؤلاء الأعلام بدأتُ في تدريس هذه العلوم المذكورة مُدَّةً تقارب أربع سنين، ثم إن الأمور تضايقت عليَّ بِسَبَبِ غزو النظام الشيوعي لبلدنا، فعزمْتُ على الهجرة إلى الحرمين الشريفين؛ فرارًا بِدِينِي، فهاجرْتُ سنة ألف وأربعمائة وواحد، فما أن وصلت إلى مكة المكرمة طَلَبَ لي بعض الأخوات التدريس في بعض المدارس، وذكر لمسؤوليها أني كنت مدرِّسًا في بلدي، فطلبوا مني الشهادة، فأخبرتهم بأنه ليس عندنا شهادة، فرفضوا القبول، ولما لَمْ أجِدْ سبيلًا إلى التدريس طلبتُ أن أكون طالبًا، فلم أجد القبول أيضًا إلا في معهد الحرم المكي، فقُبِلْتُ فيه، ولما أنهيت المرحلة الثانوية انتقلت إلى دار الحديث الخيرية، فذُكِر لمديرها آنذاك الشيخ علي بن عامر ﵀ أني كنتُ مدرِّسًا في بلدي، وإنما التحقت في معهد الحرم لعدم المؤهل للتدريس وهو الشهادة، فقال -جزاه الله عني خيرًا-: العمدة عندنا العلم لا الشهادة، فقَبِلَنِي مدرِّسًا، ورفع

اسمي إلى المجلس الأعلى للدار، وكان رئيسه آنذاك سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز ﵀، فوافق المجلس على تعييني مدرسًا، فبدَأْتُ في التدريس، ولا زلت -ولله الحمد- إلى الآن مدرِّسًا في دار الحديث الخيرية، أسأل الله تعالى أن يختم لي بالخير والحسنى، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه. ومما مَنَّ الله به عليَّ أن حبَّبَ إليَّ علم الحديث من صغرِي، فكنت وأنا صغير السنِّ حينما كان والدي يُقْرِئُ صحيح البخاري، أختَبِئُ وراء الجدار حتى أسمع قراءة القارئ، فكان يتحرَّك قلبي شوقًا عند سماع صحيح البخاري، وكنت خلال طلبي للعلوم المذكورة أبْحَثُ عَمَّا صح في الحديث حتى أعْمَلَ به، فكنت أرفع يدي في الركوع وغيره مع أن مذهب منطقتنا مذهبٌ حنَفِيٌّ لا يلتفت أهله إلى العمل بالحديث المخالف للمذهب، فلما هاجرْتُ إلى مكة، وبدأت أدرُس في معهد الحرم، وطالعت كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵏؛ وجدت فيها ما يناقض ما عليه كتب العقائد المقرّرة في بلدنا، فبدأت أسير على المنهج الذي سلكته سابقًا، وهو اتباع ما صَحَّ دليله، فوجدت ما في كتب هؤلاء موافقًا للنصوص الصحيحة، فتركتُ ما كنت أعتقده مما تلقيته من مشايخي الأشْعَرِيِّينَ في بلدنا، وتخلَّيْتُ عنه، فلما

سافرت إلى بلدي لزيارة والدي قال بعض أهل البلد: إنك صرْتَ وهابيًّا، فقلت: لا، بل أنا متبع للنصوص، وأنت تعلم قبل أن أذهب إلى مكَّةَ أني أتبع النصوص الصحيحة، فقال: نعم أعرف ذلك، إلا أنك ازددت تشدُّدًا، فقلت له: ألا تعلم أن الإمام الشافعي لما كان في الحجاز والعراق كان له مذهب، ولما ذهب إلى مصر، ووجد الأدلة الكثيرة ترك مذهبه القديم، وأسس مذهبه الجديد؟ فكذلك أنا لما وجدت الأدلة التي غابت عن أهل بلدنا صِرْتُ أتبعها، وأعمل بمقتضاها، وهذا هو الذي أسير عليه في حياتي أبدًا إن شاء الله تعالى. ومما منّ الله علَيَّ أيضًا أن وفّقني لتأليف كُتُبٍ ينتفع بها طلاب العلم، ولا سيما الكتب الحديثية. كتبه راجي الكريم محمد بن علي بن آدم بن موسى المدرس في دار الحديث الخيرية عفا الله عنه.

نظم الدرر في علم الأثر ١ … للهِ حَمْدِي وإلَيهِ أَسْتَنِدْ … وما يَنوبُ فَعَلَيْهِ أَعْتَمِدْ ٢ … ثمَّ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدِ … خَيْرُ صَلاةٍ وسَلامٍ سَرْمَدِ ٣ … وهذهِ أَلْفيَّةٌ تَحكِي الدُّرَرْ … منظومةٌ ضَمَّنْتُها عِلْمَ الأَثَرْ ٤ … فائِقةٌ أَلْفيَّةَ العِرَاقِي … فِي الجَمْعِ والإِيجازِ وَاْتِّسَاقِ ٥ … واللهُ يُجْرِيْ سابِغَ الإِحْسانِ … لِيْ وَلَهُ ولِذَوِيْ الإِيْمَانِ حد الحديث وأقسامه ٦ … عِلمُ الحديثِ: ذُو قوانِينَ تُحَدّْ … يُدْرَى بِها أَحْوَالُ مَتْنٍ وَسَنَدْ ٧ … فَذَانِكَ الموضوعُ، والمقصودُ … أَنْ يُعرَفَ المقبُولُ والمَردُودُ ٨ … والسَّندُ: اْلإِخْبارُ عنْ طَرِيقِ … مَتْنٍ كَاْلِاسْنادِ لَدَى فَرِيقِ ٩ … وَالْمَتْنُ: ما انْتَهَى إِلَيْهِ السَّنَدُ … مِنَ الْكَلامِ، والحديثَ قَيَّدُوا ١٠ … بِما أضيفَ لِلنَّبِيِّ قَوْلًا اوْ … فِعْلًا وَتَقْرِيرًا وَنَحْوَهَا حَكَوْا ١١ … وَقِيلَ: لا يَخْتَصُّ بِالمَرْفُوعِ … بَلْ جَاءَ لِلمَوْقُوفِ وَالمَقْطُوعِ ١٢ … فَهْوَ عَلَى هَذَا مُرادِفُ الْخَبَرْ … وَشَهَّرُوا رِدْفَ الْحَدِيثِ والأَثَرْ ١٣ … وَالأَكْثَرُونَ قَسَّمُوا هَذِيْ السُّنَنْ … إِلَى صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَحَسَنْ