شرح ثلاثة الأصول لابن باز

مقدمة ... بسم الله الرحمن الرحيم إجازة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله لطباعة حاشيته على هذا الكتاب من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ علي بن صالح المري والابن أحمد بن عبد العزيز بن باز وفقهما الله لكل خير آمين. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد: فلا مانع من طبع حاشيتنا على كتاب «ثلاثة الأصول» لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بعد أن تم عرضها عليَّ، شكر الله سعيكما وبارك في جهودكما وأعانكما على كل خير. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،من يهده الله فلا مضل له،ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:١٠٢] . ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء:١] . ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب ٧١،٧٠] . وبعد: فإن الناظر إلى واقع المسلمين في الوقت الحاضر يدرك حاجتهم إلى العلم الشرعي وخاصة أعظمها قدرًا ألا وهو التوحيد الصحيح والعقيدة الصافية، حيث ترسبت في قلوب بعض المسلمين أفكار هدامة وعقائد منحرفة، ما أنزل الله بها من سلطان.

وقد قيض الله لهذا الدين علماء أجلاء، يُهتدى بعلمهم الموروث من الكتاب والسنة، فهم بحق نجوم يُهتدى بها، وهم قدوة الأمة وموجهوها. وقد منَّ الله على هذه البلاد أن هيأ لها قيادة علمية حكيمة، نهجت نهج سلفها الصالح، في زمن أصبح الإسلام في كثير من بقاع الأرض غريبًا بين أهله. وهيأ لها من ولاة الأمر من ينصر هذه الدعوة وأهلها، منذ عهد المجدد شيخ الإسلام / محمد بن عبد الوهاب، والإمام محمد بن سعود عليهما رحمه الله تعالى. ولقد كان لوالدنا وشيخنا سماحة الشيخ /عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله ورعاه قصب السبق في نشر العلم النافع، حيث بذل نفسه ووقته للعلم وأهله. فنفع الله بعلمه، وأقبل طلبة العلم على دروسه من كل أقطار الأرض، وانهالت الرسائل والمكاتبات على سماحته من كل حدب وصوب، وكان لسماحته الأثر الواضح في تبصير الناس وإرشادهم. وقد منّ الله على سماحة شيخنا بالعلم الوافر مع استحضار الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة، والتواضع الجم، والصبر، والحلم على السائل والمتعلم، حتى أحبته القلوب، واطمأنت لعلمه النفوس، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم. ولقد كان سماحته شديد الاهتمام بأصل الدين وقاعدته، ألا وهو علم التوحيد، فلا تخلو دروسه من كتاب من كتب التوحيد المختلفة وحيث إن هذه الشروح نفيسة جدًا، حرصنا على كتابتها منذ أكثر من

عشر سنوات، ولم نخرجها إلى حيز الوجود لشدة تحري الشيخ في عدم إخراج شيء من شروحه إلا بعد عرضها عليه. وهو حفظه الله كثير المشاغل، فلا نكاد نجد وقتًا لعرضها عليه إلا بعد جهد جهيد. وقد كتبناها من أشرطة دروس سماحته مع الاعتناء بها، وتخريجها، ومن ثم عرضها على سماحته حفظه الله وها نحن نقدم للإخوة المسلمين (شرح ثلاثة الأصول) التي نسأل الله أن ينفع بشرحها كما نفع بأصلها. وإن هذا الشرح ليعد بداية لما سيلحق به من شروح مختلفة لسماحته في التوحيد والحديث والمصطلح والتفسير وغيرها من الشروح فمن ذلك: ١. شرح كشف الشبهات. ٢. شرح العقيدة الواسطية. ٣. تعليقات مفيدة على العقيدة الحموية. ٤. حاشية على العقيدة التدمرية. ٥. حاشية على العقيدة الحاوية. ٦. شرح بلوغ المرام. ٧. شرح الرحبية. ٨. تعليقات على سور الفاتحة والبقرة وآل عمران والنساء. ٩. حاشية على زاد المعاد. ١٠. تعليقات على صحيح البخاري.

علمًا بأننا لا زلنا نقوم بتفريغ الأشرطة على حسب وصولها في كل عام وجميع هذه الشروح التي أشرنا إليها مكتوبة وجاهزة وبعضها موجود عند سماحته لعرضها عليه. فنسأل الله العون والتوفيق، وأن يصلح لنا النية والعمل، وأن يبارك في عمر شيخنا وعلمه، وأن ينفع بعلمه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

التعريف بمؤلف ثلاثة الأصول على طريقة الاختصار نسبه: هو شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن مشرف من أوهبة بني تميم. المجدد لما اندرس من معالم الإسلام في القرن الثاني عشر. ولادته: ولد ﵀ في بلد العينية في السنة الخامسة عشرة بعد المائة والألف من الهجرة النبوية من البلاد النجدية. نشأته: نشأ في بيت علم وشرف ودين، فلقد كان أبوه عبد الوهاب عالمًا كبيرًا وكان قاضيًا في بلده العيينة وجده سليمان عالم نجد في زمانه. ولهذا حفظ الشيخ القرآن قبل بلوغ عشر سنين ودرس في الفقه حتى نال حظًا وافرًا. وكان حاد الفهم حتى قال أبوه عنه لقد استفدت من ابني محمد فوائد من الأحكام. وقد كان ﵀ كثير المطالعة في كتب التفاسير والحديث والفقه ورزق مع ذلك سرعة الكتابة. فكان يكتب الكراريس في المجلس الواحد لا يمل ولا يكل.

رحلاته في طلب العلم: رحل الشيخ عدة رحلات بعد أن حصل كثيرًا من العلم من ضواحي نجد فقد رحل إلى - مكة فالمدينة - وقرأ على الشيخ عبد الله بن إبراهيم النجدي كما قرأ على الشيخ عبد الله بن إبراهيم الشمري كما قرأ على ابنه الفرضي الشهير إبراهيم الشمري مؤلف العذب الفائض في شرح ألفية الفرائض وعرفاه على المحدث الشهير محمد حياة السندي فقرأ عليه في علم الحديث ورجاله وأجازه بالأمهات وله حديثان مسلسلان عنه. ثم رحل إلى الإحساء والبصرة وطلب في تلك الأقطار ومنهم المجموعي في العراق وابن عبد الطيف الشافعي في الإحساء. ودرس عليهما في الحديث والفقه والنحو وغيرهما فلما تم له المقصود من الطلب رجع إلى بلده وأخذ ينشر التوحيد في ربوع نجد بالمكاتبات والمرسلات. ثم أخذ يقرأ على أبيه حتى توفي عام ١١٥٣هـ، وبعد وفاة والده طار ذكر الشيخ في الآفاق فأخذ يعلم وينشر الدعوة السلفية، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويهاجم المبتدعة أهل القبور. وقد شد أزره بعد توفيق الله وعنايته ورعايته الولاة من آل سعود وانتشرت الدعوة في بلاد نجد والحجاز وأطراف اليمن وعمان وغيرهما. مؤلفاته: للشيخ مؤلفات عظيمة القدر كثيرة النفع منها: ١ـ ثلاثة الأصول.

٢ـ كشف الشبهات. ٣ـ مسائل الجاهلية. ٤ـ كتاب التوحيد. ٥ـ مختصر الإنصاف والشرح الكبير. ٦ـ مختصر زاد المعاد. ٧ـ الكبائر. وله فتاوى ورسائل جمعت باسم "مجموعة مؤلفات الأمام محمد بن عبد الوهاب" تحت إشراف جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وفاته: توفي الشيخ في عام "١٢٠٦هـ " بعد عمر مديد يقارب "٩١سنة " عمره بالدعوة والجهاد والعلم والتعليم. فرحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام وأهله خير الجزاء، ونفع بذريته وذرية أنصاره، إنه سميع مجيب.

ترجمة موجزة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى هو الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز. ولاته: ولد في ذي الحجة سنة ١٣٣٠هـ بمدينة الرياض وكان بصيرًا في أول دراسته ثم أصابه مرض في عينيه عام ١٣٤٦هـ وضعفت بصره ثم فقد في مستهل محرم عام ١٣٥٠هـ طلبه للعلم: بدأ الدراسة منذ الصغر وحفظ القرآن الكريم قبل البلوغ، ثم جد في طلب العلم علة العلماء في الرياض. ولما برز في العلوم الشرعية واللغة عين في القضاء عام ١٣٥٧هـ ولم ينقطع عن طلب العلم حتى اليوم ولم تشغله المناصب عن البحث والتدريس. مشايخه: ١ـ الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد عبد الوهاب ﵏. ٢ـ الشيخ سعد بن حمد بن عتيق "قاضي الرياض.

٣ـ حمد بن فارس "وكيل المال بالرياض " ٤ـ الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب "قاضي الرياض"﵏. ٥ـ سعد وقاص البخاري من علماء مكة المكرمة أخذ عنه علم التجويد، في عام ١٣٥٥هـ. ٦ـ سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية وقد لازم حلقاته نحوًا من عشر سنوات وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداءً من سنة ١٣٤٧هـ إلى ١٣٥٧هـ حيث رشح للقضاء من قبل سماحته. أعماله: تولى سماحته عدة أعمال وهي: ١ـ القضاء في منطقة الخرج مدة طويلة استمرت أربعة عشر عامًا وأشهرا وامتدت بين سنتي ١٣٥٧هـ إلى عام ١٣٧١هـ. ٢ـ التدريس في المعهد العلمي بالرياض عام ١٣٧٢هـ ثم في كلية الشريعة بعد إنشائها عام ١٣٧٣هـ في علوم الفقه والتوحيد والحديث واستمر على ذلك تسع سنوات انتهت في عام ١٣٨٠هـ. ٣ـ عُين في عام ١٣٨١هـ نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية؛ بالمدينة المنورة وبقي في هذا المنصب إلى عام ١٣٩٠هـ. ٤ـ تولى رئاسة الجامعة الإسلامية في سنة ١٣٩٠هـ بعد وفاة

رئيسها الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ﵀ وبقي في هذا المنصب إلى سنة ١٣٩٥هـ. ٥ـ وفي ١٤/١٠/١٣٩٥هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه في منصب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير ٦ـ وفي عام ١٤١٣هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه في منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية بالإضافة إلى رئاسة هيئة كبار العلماء ورئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء وله إلى جانب ذلك في الوقت الحاضر عضوية في كثير من المجالس العلمية والإسلامية من ذلك: ١ـ رئاسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. ٢ـ عضوية ورئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي. ٣ـ رئاسة المجلس الأعلى العالمي للمساجد. ٤ـ رئاسة المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي. ٥ـ عضوية المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. ٦ـ عضوية الهيئة العليا للدعوة الإسلامية في المملكة. آثاره: لسماحته آثار واضحة في كثير من المجالات، ومن أهمها ملازمة سماحته للتدريس في حلقات منتظمة إلى يومنا هذا منذ تولى سماحته القضاء في الخرج عام ١٣٥٧هـ، ثم مواصلته للتدريس في معهد

الرياض العلمي عام ١٣٧٢هـ ثم في كلية الشريعة، ثم في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وفي المسجد النبوي، وقد استفاد من سماحته خلق كثير من طلبة العلم في الداخل والخارج. مؤلفاته: ١ـ الفوائد الجلية في المباحث الفرضية. ٢ـ التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة وتوضيح المناسك. ٣ـ التحذير من البدع ويشتمل على أربع مقالات مفيدة "حكم الاحتفال بالمولد النبوي وليلة الإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان وتكذيب الرؤيا المزعومة من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد ". ٤ـ رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام. ٥ـ العقيدة الصحيحة وما يضادها. ٦ـ وجوب العمل بسنة الرسول ﷺ وكفر من أنكرها. ٧ـ الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة. ٨ـ وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه. ٩ـ حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار. ١٠ـ نقد القومية العربية. ١١ـ الجواب المفيد في حكم التصوير. ١٢ـ الشيخ محمد بن عبد الوهاب "دعوته وسيرته".

١٣ـ ثلاثة رسائل في الصلاة: "أ " كيفية صلاة النبي ﷺ. "ب " وجوب الصلاة في جماعة، "ج" أين يضع المصلي يديه حين الرفع من الركوع. ١٤ـ حكم الإسلام فيمن طعن في القرآن أو في رسول الله ﷺ. ١٥ـ حاشية مفيدة على فتح الباري وصل فيها إلى كتاب الحج. ١٦ـ رسالة الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود إلى الكواكب. ١٧ـ إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين. ١٨ـ الجهاد في سبيل الله. ١٩ـ الدروس المهمة لعامة الأمة. ٢٠ـ فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة. ٢١ـ وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة. ٢٢ـ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة صدر منه الآن خمسة أجزاء. ٢٣ـ تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة من الأدعية والأذكار. وسيلحق بهذه المؤلفات شروح لسماحته أشرنا إلى بعضها في المقدمة. وحيث أن سيرة الأعلام لا تتضح للناس إلا بعد ذكر شيء من مواقفهم المتنوعة. فهذه مواقف تدل على رسوخهم في العلم، وتلك مواقف تدل على صدعهم بالحق. ومواقف تدل على زهدهم في

الدنيا وزخرفها، وما نرى سماحة شيخنا إلا علمًا من تلك الأعلام النادرة التي تذكر بسيرة من سلف وحيث أن من كتب عن سماحته لم يهتم بهذا الجانب اهتمامًا يجلي للناس سيرة هذا العلم؛ مع ما للشيخ من مواقف كثيرة جدًا لذا فقد حرصنا على جمعها، وقد جمعنا منها ما تسير لنا جمعه وستخرج هذه المواقف مجموعة في كتاب مستقل في المستقبل إن شاء الله. وصلى الله وسلم على نبيا محمد وعلى آله وصحبه. أبو صالح علي بن صالح بن عبد الهادي المري المزاحمية - ص. ب:١٤٧

الباب الأول: المسائل الأربع المسألة الأولى: أول شيء يجب على المكلف هو معرفة ربه ونبيه ... سم الله الرحمن الرحيم ثلاثة الأصول ١: اعْلمْ رَحِمَكَ اللهُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلُّمُ أربع مسائل ٢: ــ ١. هذه رسالة مهمة في العقيدة ألفها الشيخ أبو عبد الله الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الإمام المشهور المجدد لما اندرس من معالم الإسلام في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ﵀ وأكرم مثواه. وقد كان رحمة الله يلقن الطلبة والعامة هذه الأصول ليدرسوها ويحفظوها ولتستقر في قلوبهم لكونها قاعدة في العقيدة. وكانت وفاته سنة ست ومائتين وألف من الهجرة. وكان مولده سنة خمس عشرة ومائة وألف من الهجرة، فقد عمر إحدى وتسعين سنة. وقد كان عمرا مليئا بالخير والدعوة إلى الله والتعليم والإرشاد والصبر على ذلك. وقد أنقذ الله به العباد والبلاد في زمانه في هذه الجزيرة وانتشرت دعوته في غير الجزيرة من الشام ومصر والعراق والهند وغيرها، بسبب الدعاة الذين حملوا عنه العلم وانتقلوا إلى تلك البلدان والدول. وبسبب المكاتيب والكتب التي انتشرت منه ﵀ ومن أتباعه وأنصاره والدعاة التابعين له في الدعوة إلى الله. ٢ هذه المسائل يجب أن يتعلمها المؤمن والمؤمنة صغارا وكبارا.

"الأولى": العلم ١: وهو معرفة الله. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ ١. فعلى الإنسان أن يتعلم ويتصبر حتى يكون على بينة ويعرف دين الله الذي خلق الله من أجله وهذا العلم هو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدلة فهذا أول شيء. أن يتبصر العبد. من هو ربه؟.. فيعرف أن ربه الخالق الذي خلقه، ورزقه، وأسدى إليه النعم، وخلق من قبله، ويخلق من بعده، هو رب العالمين وأنه الإله الحق المعبود الذي لا يستحق العبادة سواه أبدًا. لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا جن، ولا إنس، ولا صنم، ولا غير ذلك. بل العبادة حق لله وحده، فهو المعبود بحق، وهو المستحق بأن يعبد، وهو رب العالمين، وهو ربك وخالقك وإلهك الحق ﷾. فتعرف هذه المسألة الأولى وهي أن تعرف ربك ونبيك ودينك بالأدلة. قال الله وقال الرسول لا بالرأي ولا بقول فلان، بل بالأدلة من الآيات والأحاديث، وذلك هو دين الإسلام الذي أنت مأمور بالدخول فيه، والالتزام به. وهو عبادة الله الذي قال فيها ﷾: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ١. هذه العبادة هي الإسلام، وهي طاعة الله ورسوله، والقيام بأمر الله وترك محارمه. هذه هي العبادة التي خلق الناس لأجلها وأمر الله بها الناس في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُم﴾ ٢ يعني اعبدوه بطاعة أوامره واجتناب نواهيه وإسلام الوجه له وتخصيصه بالعبادة ﷾. _________ ١ سورة الذاريات، آية ٥٦ ٢ سورة البقرة، آية ٢١.

ومعرفة نبيه١، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة ــ ١. ومن ذلك أن تعرف نبيك وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ المطلب الهاشمي القرشي المكي ثم المدني ﵊ فتعرف أنه نبيك وأن الله أرسله إليك بدين الحق يعلمك ويرشدك فتؤمن بأنه رسول الله حقًا وأن الله أرسله للعالمين جمعيًا من الجن والإنس، وأن الواجب اتباعه، والسير على منهاجه. وسيأتي تفصيل هذا في الأصل الثالث من الأصول الثلاثة.
المسألة الثانية: وجوب العمل بهذا الدين ... "الثانية": العمل به ٢. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ ٢. أي أن تعمل بهذا الدين من صلاة وصوم وجهاد وحج وإيمان وتقوى فتعمل بالإسلام لأنك مخلوق له، مخلوق لعبادة الله فعليك أن تعلم وتعمل به فتعبد الله وحده، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه، وباليوم الأخر، وبالقدر خيره وشره، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتبر والديك، وتصل الأرحام، إلى غير ذلك فتعمل بما أمرك الله به، وتنتهي عما نهاك الله عنه وتترك المعاصي التي أنت منهي عنها، وتفعل الواجبات التي أنت مأمور بها.
المسألة الثالثة: الدعوة إليه ... " الثالثة": الدعوة إليه"٣. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ ٣. أي أن تدعو إلى هذا الدين فتنصح الناس بأن يستقيموا عليه، وترشدهم وتأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر. هذه هي الدعوة إلى دين الإسلام. فعلى كل مسلم أن يدعو إلى الله حسب

ــ طاقته وعلمه فكل واحد - رجل أو امرأة - عليه قسط من هذا الواجب من التبليغ والدعوة والإرشاد والنصيحة. وأن يدعو إلى توحيد الله، وإلى الصلاة والمحافظة عليها، وإلى الزكاة وأدائها، وإلى صوم رمضان، وحج البيت مع الاستطاعة، وإلى بر الوالدين، وصلة الأرحام، وترك المعاصي كلها.
المسالة الرابعة: الصبر على الأذى فيه ... "الرابعة": الصبر على الأذى فيه١. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ "١" أي يصبر على الأذى في هذه الأشياء، فقد يحصل للإنسان أذى، قد يتعب من المدعو أو غيره، من أهله أو غيرهم، فالواجب الصبر واحتساب الأجر عند الله. فالمؤمن يصبر على إيمانه بالله، ويصبر على العمل بما أوجب الله عليه، وترك ما حرم الله عليه، ويصبر في الدعوة إلى الله، والتعليم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فلابد من الصبر في هذه الأمور كلها. فالدين كله يحتاج إلي صبر. صبر على دعوة الله وحده وصبر على أن تصلي، وتزكي، وتصوم، وتحج، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وصبر عن المحارم والسيئات فتحذر من قربها فالإنسان إذا لم يصبر. وقع فيما حرم الله عليه، أو ترك ما أوجب الله عليه. ولهذا قال تعالى لرسوله: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ ١. وقال سبحانه: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا﴾ . ٢ _________ ١ سورة الأحقاف، جزء من الآية: ٣٥. ٢ سورة الطور، جزء من الآية: ٤٨.

دليل هذه المسائل ... الأدلة: وَالدَّلِيلُ ١ قَوْلُهُ تَعَالَى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ . ــ وقال تعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ ١. وقال تعالى: ﴿إ ِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ٢. وقال تعالى: ﴿وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ ٣. يعني اصبروا على طاعة الله وترك معصيته. واحذروا مخالفة أمره وارتكاب نهيه. "١" وهذا هو الدليل على هذه المسائل الأربعة. ففي هذه السورة العظيمة الحجة لهذه الأمور وهذا هو الدين كله. فالدين كله إيمان وعمل ودعوة وصبر. إيمان بالحق وعمل به ودعوة إليه وصبر على الأذى فيه والناس كلهم في خسارة ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ ٤ الآية. أي الذين استثناهم الله فجميع بني آدم في خسران وعلى طريق الهلاك إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ، وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ، وتواصوا بالصبر. فهؤلاء هم الرابحون، وهم السعداء. وقد أقسم الله على هذا بقوله: ﴿وَالْعَصْرِ﴾ ٥ وهو _________ ١ سورة النحل، جزء من الآية: ١٢٧. ٢ سورة الزمر، جزء من الآية: ١٠. ٣ سورة الأنفال، جزء من الآية: ٤٦. ٤ سورة العصر، جزء من الآية: ٣. ٥ سورة العصر، آية: ١.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ الصادق ﷾ وإن لم يقسم، ولكن أقسم لتأكيد المقام. والله ﷾ يقسم بما شاء من خلقه. فلا أحد يتحجر عليه، فأقسم بالسماء ذات البروج وأقسم بالسماء والطارق وبالضحى وبالشمس وضحاها وبالليل إذا يغشى وبالنازعات. وغير ذلك. لأن المخلوقات تدل على عظمته، وعلى أنه سبحانه هو المستحق للعبادة ولبيان عظم شأن هذه المخلوقات التي تدل على وحدانيته وأنه المستحق للعبادة وحده. وأما المخلوق فليس له أن يقسم إلا بربه. فلا يقسم ولا يحلف إلا بالله ولا يجوز له أن يحلف بالأنبياء، ولا بالأصنام، ولا بالصالحين، ولا بالأمانة، ولا بالكعبة، ولا بغيرها. هذا هو الواجب على المسلم لقول النبي ﷺ: "من حلف بشيء دون الله فقد أشرك " ١ أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح. وقال ﵊: "من كان حالفًا فليحف بالله أو ليصمت " ٢. فالواجب على كل مسلم ومسلمة _________ ١ رواه أحمد ١/٤٧، ٢/٣٤ من حديث ابن عمر ﵄. وعبد الرزاق ٨/٤٦٨، باب الأيمان ولا يحلف إلا بالله برقم ٥٩٢٦، واللفظ لهما. وأبو داود ٣/٥٧٠ في كتاب الأيمان والنذور باب في كراهية الحلف بالآباء برقم ٣٢٥١. والترمذي ٤/٩٣ في كتاب النذور والأيمان باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله برقم ١٥٣٥ والحاكم ٤/٢٩٧. ٢ رواه البخاري ١١/٥٣٨ في كتاب الأيمان والنذور باب " لا تحلفوا بآبائكم " برقم ٦٦٤٦. ومسلم ١١/١٠٦ في كتاب الأيمان كلاهما من حديث ابن عمر ﵄.