شرح المعتمد في أصول الفقه

/متن المنظومة/ طريقةُ الكلامِ أَن تُقررا ... مسائلًا مُدللًا مُحررًا وبعدَها طريقةُ الفقيهِ ... سبكُ الأُصُولِ تبعًا تحكيهِ وخُصَّتِ الأُولى بفكرِ الشَّافعي ... وخُصَّتِ الأحنافُ بالتَتَابُعِ والآخرونَ لَهُمُ طريقَة ... تَجْمَعُ منهما على الحقيقة -٨٣- للعلماء طرق متعددة في التدوين في أصول الفقه. وذكر الناظم أولًا طريقة المتكلمين (علماء الكلام) وطريقتهم تجريد الأحكام من الجانب التطبيقي ومناقشتها بمعزل عن الفروع التي تبنى عليها، وهكذا تقرر أصول القواعد أولًا، ثم تستنبط الأحكام على هديها. -٨٤ ذكر الناظم ثانيًا طريقة الفقهاء، وهي استنباط القواعد من الفروع الفقهية، فيرجع الفقيه إلى ما هو مقرر في مذهبه من أحكام، فيبحث عن الطريقة الجامعة في تقريرها، وهكذا يستنبط الأصول من الفروع. -٨٥- والشافعي أشهر من صنف على طريقة المتكلمين، أي قرر الأصول أولًا ثم استنبط الفروع، والأحناف تبنوا طريقة استنباطِ الأصولِ من الفروع، وهي طريقة الفقهاء، وسبب ذلك أن الأحناف لم يعثروا على كتب في الأصول من وضع أئمتهم كما هو الحال عند الشافعية، فراحوا إلى ما دونه أئمتهم من الفقه فاستنبطوا منها منهجًا أصوليًا متكاملًا. -٨٦- أما طريقة المتأخرين فقد أفادت من كلا الطريقتين، فهي تذكر القواعد أولًا ثم تستنبط منها الفروع، ثم تبين ما خرجَ عن الأصل من هذه الفروع. وقد انتهى الأمر لدى أغلب الفقهاء لاعتماد هذه الطريقة.
/متن المنظومة/ أهمُّ ما قَدْ صَنَّفوا في الأُولى ... رسالةً، معتمدًا، محصُولا برهانُ، مستَصْفَى، كَذا الإحكامُ ... وبعدَهُ التقريبُ والإِلهامُ وصنَّفوا على اصطلاحِ الفُقَها ... مِنْها أصولَ البزَدْويِّ والمُنتَهى إليهِ.. مثلُ الكرخيِّ السَّرخَسيْ ... كَذلك الجَصَّاصُ نفسُ الملبسِ -٨٧- أهم ما صُنفَ على طريقةِ المتكلمين كتاب الإمام الشافعي الرسالة، كذلك كتاب المعتمد في أصول الفقه لأبي الحسين البصري المعتزلي ت ٤٦٣ هـ، وكذلك كتاب المحصول للإمام فخر الدين الرازي ت ٦٠٦ هـ -٨٨- كذلك مما صنف على طريقة المتكلمين كتاب: البرهان لإمام الحرمين عبد الملك الجويني الشافعي ت ٤٨٧ هـ. وكتاب المستصفى في أصول الفقه لأبي حامد الغزالي ت ٥٠٥ هـ. وكتاب الإحكام في أصول الأحكام للآمدي الشافعي ت ٦٣١ هـ. وكتاب التقريب والإرشاد في طرق الاجتهاد للقاضي الباقلاني ت ٤٠٣ هـ. -٨٩-٩٠- وعلى طريقة الفقهاء فإن أشهر ما صنف: كتاب الأصول، لفخر الإسلام البزدوي ت ٤٨٢ هـ، وهو من أهم كتب الأصول، وتنتهي إليه اجتهادات العلماء. كتاب الأصول، للإمام الكرخي عبد الله بن الحسين، ت ٣٤٠ هـ كتاب الأصول، لشمس الأئمة السرخسي صاحب المبسوط ت ٤٩٠ هـ كتاب الأصول أيضا، للرازي الجصاص، صاحب التفسير ٣٧٠ هـ. وعبر الناظم بقوله (نفس الملبس) عن أن سائر الكتب السالفة لها نفس الاسم.
/متن المنظومة/ كذلك التأسيسُ والمنارُ ... تنقيحُ، تمهيدُ، هم الأبرارُ والآخرونَ صنَّفُوا كثيرًا ... بديعَ، تنقيحًا، كذا التحريرا جمعَ الجوامعِ.. مُسَلَّمَ الثُبُوتْ ... وشرحَه فواتحٌ للرَّحمُوتْ -٩١- ومنها أيضا كتاب تأسيس النظر وتقويم الأدلة، لأبي زيد الدبوسي ت ٤٣٠ هـ. ومنها كتاب المنار للنسفي عبد الله بن أحمد ت ٧٩٠ هـ. ومنها كتاب تنقيح الفصول في علم الأصول للقرافي شهاب الدين أحمد بن إدريس ت ٦٨٤ هـ. ومنها كتاب التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، للإمام الأسنوي الشافعي ت ٧٧٢ هـ. ثم أخبر الناظم بأن هؤلاء الأئمة كلهم أجلاء أبرار يستحقون كل خير وثناء. -٩٢ و٩٣- وعلى طريقة المتأخرين صُنفت كتبٌ كثيرة منها: -١- بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والإحكام للساعاتي الحنفي ت ٦٩٤ هـ -٢- تنقيح الأصول، لصدر الشريعة البخاري، ت ٧٤٧ هـ. -٣- التحرير، لكمال الدين ابن الهمام الحنفي، ت ٨٦١ هـ. -٤- جمع الجوامع، للتاج السبكي عبد الوهاب بن علي الشافعي، ت ٧٧١ هـ -٥- مسلَّم الثبوت للعلامة محب الدين بن عبد الشكور الحنفي ت ١١١٩ هـ -٦- فواتح الرحموت في شرح مسلَّم الثبوت للعلامة عبد العلي الأنصاري. ت ١٢٢٥ هـ
/متن المنظومة/ وخالفَ الجميعَ فيهِ الشَّاطبيْ ... لهُ الموافقاتُ ذو المطالبِ وظهرتْ طريقةُ المناهجِ ... ترتيبُها يمتازُ بالمبَاهِجِ -٩٤- وفي القرن الثامن، ظهر الإمام الشاطبي، الذي أفاد من كل من سبقوه، وصنف كتابه الجليل، الموافقات، في أربعة مجلدات، جمع فيها مبادئ الأصول وأسرار الشريعة وحكم التشريع ت ٧٩٠ هـ. -٩٥- أشار الناظم إلى المؤلفات الحديثة في علم أصول الفقه، وبين أنها كتب نفيسة نافعة، وقد عد منها أستاذنا الدكتور الزحيلي: -١- إرشاد الفحول للشوكاني ت ١٢٥٥ هـ. -٢- تسهيل الوصول إلى علم الأصول للمحلاوي الحنفي ت ١٩٢٠ هـ. -٣- كتاب أصول الفقه للشيخ عبد الوهاب خلاف ت ١٩٥٥ هـ. -٤- كتاب أصول الفقه للشيخ محمد الخضري ت ١٩٢٧ هـ. -٥- كتاب أصول الفقه للشيخ محمد أبو زهرة ت ١٩٧٤ هـ. ولا شك أن هذه الكتب الحديثة تشتمل على فوائد جليلة وأسلوب بديع، بلغة عصرية واضحة. ...