شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

وقد ذكر النحاة من مواضع قلب الواوياء «أن تجتمع هي والياء في كلمة واحدة بشرط ألا يفصل بينهما فاصل، وأن يكون السابق منهما أصيلا؛ أي: غير منقلب عن غيره، وساكنا سكونا أصليا غير عارض. فإذا تحققت هذه الشروط وجب قلب الواوياء، وإدغامها في الياء، سواء أكانت الياء هي السابقة؛ نحو: سيد وميت وأصلهما، سيود، ميوت كما سبق" أم كانت الواوهي السابقة؛ نحو: طيّ، وليّ، وأصلهما: طوي، ولوي؛ بدليل: طويت ولويت (...) فالواوفي الأمثلة السالفة قلبت ياء، وأدغمت في الياء» (١).

• إبدال التاء بالدال والياء بالنون:

ألمح التبريزي إلى أنه في بعض الكلمات يمكن أن تبدل التاء بالدال والياء

بالنون، فقال عند قول أبي تمام:

تَصَدَّت وَحَبلُ البَينِ مُستَحصِدٌ شَزرُ ... وَقَد سَهَّلَ التَوديعُ ما وَعَّرَ الهَجرُ [بحر الطويل]

«تصدت: تعرضت، وكأنه مأخوذ من صَدِّ الجَبَل، وهوناحيته؛ فيكون الأصل على هذا الوجه تَصَدَّدت؛ فأبدلت من إحدى الدالات تاءٌ كما قالوا: تَظَنَّيْتُ في معنى تَظَنَّنْْتُ» (٢).

• جواز قلب الهمزة واوا إذا فُتِحت وقبلها ضمة:

قال: «لَبُؤَة يجوز أن تجعل همزتها واوا؛ لأنها مفتوحة وقبلها ضمة؛ فنقول: لَبُوة» (٣).

• القِسِيّ لم يحكَ فيها الضم:

قال «القِسي جمع قَوْس على القلب، وكل ما كان على هذا النحومثل: دُلِيّ وثُدِيّ جاز ضَمُّ أوله وكسره إلا القسي؛ فإنه لم يُحْكَ بالضم» (٤).

• من مواضع الإعلال بالنقل:

(١) النحوالوافي: ٤/ ٧٧٩

(٢) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٥٦١ب١].

(٣) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٥٣ب٣١].

(٤) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٥٦١ب٣٤].