ومن ذلك: الرجل الذي من بني إسرائيل فقد ثبت في الصحيح بروايات صحيحة كثيرة أنه قال لأهله عندما حضره الموت: (إذا أنا مت فاحرقوني، ثُمَّ اطحنوني، ثُمَّ ذروني في البحر وفي البر، والله لئن قدر الله عليّ ليعذبني عذابًا لم يعذبه أحدًا من العالمين) فإن هذا الرجل لإيمانه وخوفه من الله ﷿، ولشدة اعترافه وإقراره بتفريطه لحق الله ﷿ أوصى أهله أن يفعلوا به هذا الفعل، فجهل أن الله ﷾ عَلَى كل شيء قدير، وأنه يحي الموتى، (فجمعه الله وأعاده خلقًا سويًا كما كان) وهو قادر ﵎ عَلَى كل شيء، ثُمَّ قال له: (ما حملك عَلَى ما فعلت؟ قَالَ: خوفك يا رب!!)
فلم يفعل ذلك جرأة عَلَى الله ﷿ أو شكًا في إيمانه أو قدرته، لكن خوف الله ﷿ هو الذي حمله أن يظن أنه سيتخلص من هذا الهول العظيم إذا أحرق وطحن ووزع في البر والبحر.
فالإِنسَان قد يجهل مثل هذه الأشياء، ولو علم لتفطن أن الله عَلَى كل شيء قدير.
فالشاهد أن قضية العذر بالجهل أو عدم العذر به قضية نسبية متفاوتة، وكل إنسان يحاسبه ربه ﵎ بمقدار ما بلغه من العلم وما يمكن أن يتعلمه.
فالمصنف ﵀ بهذا الكلام الموجز يرد بذلك عَلَى هَؤُلاءِ المنحرفين من الخوارج أو من المتكلمين في هذه القضية المهمة، فالواجب أن يعلم الجاهل، وأن يدعى الغافل ويذكر، هذا هو واجبنا، وعلى كل من عرف شيئًا من الحق أن يبذله، وأن يعلم النَّاس العقيدة الصحيحة، ولا يكثر الخوض والجدل في العذر بالجهل أو عدم العذر به.
فإن الله ﷾ سوف يحاسبهم كلًا منهم بما بلغه من العلم، ونحن سيحاسبنا هل بلّغْنَا دعوة النبي ﷺ أم لا؟
1 / 27