آداب التربية في تراث الآل والأصحاب

والجمهور من المحدِّثين" (^١). وقال ابنُ كثير: "والصحابي: من رأى رسول الله ﷺ في حال إسلام الراوي، وإن لم تطل صحبته له، وإن لم يرو عنه شيئًا، هذا قول جمهور العلماء، خلفًا وسلفًا" (^٢). وقال ابن الهُمام: "الصحابي: ع ند المحدثين وبعض الأصوليين من لقي النبي ﷺ مسلمًا، ومات على إسلامه" (^٣). القول الثاني: الصحابي هو: من رأى النبي ﷺ واختصَّ به اختصاص المصحوب، متبعًا إيَّاه مدة يثبت معها إطلاق الصاحِب عليه عُرفًا، بلا تحديد لمقدار تلك الصُحبة، سواء روى عنه أو لم يروِ عنه، تعلَّم منه أو لم يتعلَّم. وهذا مذهب جمهور الأصوليِّين، وأكثر الفقهاء (^٤). _________ (^١) ابن حجر، «فتح الباري» (٧/ ٤). ورجَّحه أيضًا: النووي في «المجموع» (١/ ٧٦) (^٢) ابن كثير، «الباعث الحثيث إلى اختصار علوم الحديث» (ص/ ١٧٩). (^٣) الكمال ابن الهمام، «التحرير» (٢/ ٢٦١ - مع التقرير والتحبير). ممن ذهب إلى ذلك من الأصوليِّين: ابن قدامة في «روضة الناظر» (١/ ٣٤٦)، والآمدي في «الإحكام» (٢/ ٩٢)، والطوفي في «شرح مختصر الروضة» (٢/ ١٨٥)، والإسنوي في «زوائد الأصول» (ص/ ٣٢٨)، وابن النجار في «مختصر التحرير» (٢/ ٤٦٥). (^٤) من هؤلاء: إمام الحرمين في «التلخيص في أصول الفقه» (٢/ ٤١٤)، والغزالي في «المستصفى» (ص/ ١٣١)، وابن السمعاني في «قواطع الأدلة» (١/ ٣٩٢)، والصيمري في «مسائل الخلاف» (ص/ ١٨٢)، والقرافي في «شرح تنقيح الفصول» (ص/ ٣٦٠).