السبق التربوي مفهومه ومنهجه ومعالمه في ضوء النهج الإسلامي

٢- إذا كانت إرادة الجاني منعدمة، تنعدم بالتالي المسؤولية الجنائية. ٣- وبناء على عدم ثبوت المسؤولية الجنائية، ينعدم الأساس الذي يقوم عليه العقاب. ٤- أن المدرسة الوضعية أحلت المسؤولية الاجتماعية بدلًا من المسؤولية الجنائية؛ وذلك من خلال ما يطلق عليه البدائل العقابية، ومنها أن يقوم المجتمع باستئصال المجرمين، أو إبعادهم أو إصلاحهم من خلال كل الأساليب العلمية الممكنة. وقد وقعت المدرسة الوضعية في حتمية السلوك وإنكارها لإرادة المجرم أو اختياره، كما أنها جعلت المجرم منفعلًا وليس فاعلًا، أي أنه يستجيب للمؤثرات الخارجية كالآلة١. وهناك من يرى أن السلوك الإجرامي مأخوذ بالوراثة٢ وهذه النظريات الخاطئة تقلل من أهمية التربية في إحداث السلوك الإيجابي، وتعطي العقوبة صورة القسوة لشخص مسلوب الإرادة، وهذا ما ينتفي مع منهج التربية الإسلامية التي ترى أن للإنسان قدرة وإرادة ويستطيع أن يتحكم فيها، وللتربية تأثير على ترويض انفعالاته ودوافعه، وبالتالي يجب أن يكون للتربية الدور الفاعل في الإصلاح، ويجب على المنحرف أن يتحمل تبعات سلوكه، مما يجعل العقوبة حقًّا شرعيًّا يجب تطبيقها. وهذا يؤكد عمق التربية الإسلامية في فهم الطبيعة السلوكية للإنسان، مما تولد عنه أساليب تربوية ملائمة لحقيقة الإنسان وفطرته وطبيعته، وهذا ما افتقرت إليه التربيات الأخرى. _________ ١ المرجع السابق (٢/٦٥) . ٢ انظر كتاب: السلوك الإجرامي والتفسير الإسلامي، عبد المجيد سيد أحمد منصور، (١/١٣٣-١٣٦) .