============================================================
20 هذا على الختفمربوط برمته وذا يشج فلا يأوىله أحد 263- وأما قولهم : اذل من ففع بقرقرة ؛ فلأنه لايمتنع على من اجتناه ، و بقال : بل لأنه يوطأ بالأرجل . والفقع : الكنأة البيفاء(1 فأما السوداء فانها تستتر1)، وبقالمنه : حمام فقيع : إذا كان أبيض ، ويقال : بل لأن الفقعة لاأصول لها ولا أغصان ، ولهذا يقال لمن لا أصل له : "هو فقعة القاعء" كما بقال فى مؤد الأمثال ان كان كذلك : وهو كثوث الشجر، لأن الكثوث نبت بنعلق بأغمان الشجر من غير أن يفرب عرق فى الأرض ، قال الشاعر : م الكشوث فلا أصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثسر (6) 264 - وأما قولهم : اذل من اليغر؛ فهو الجذى أو العناق بشد على فم الابنية ويقطى رأسه () ، فإذا سمع السبع صوته جاء فى طلبه ، فوقع فى الزبية فأجذ.
165- وأما قولهم : أدل من بعير سانية ؛ فهو البعير ااذى يستقى عليه الم44) . قال الطرماع : كى اا اليداق 244/1، الزخضرى 124/1، افار494 اقان (نفع) 11) سه من اثر فنخ (9) هت فى افسان رفتاج (كثث) مون نبة.
23-مكري4641: اليدان 244/6: الزغضرى 132/1، اهان (يعز) ب (4) هزبية : حفرة أو بثر جفر للأه وغيره من الباع لاصطيلما .
461: الجان 243/1، الزخشي122/1، اثمار 25.
(1) هانية : هناقة التى يني مليها الماء . وفى الزخشرى ، الانية : النرب وأداته ، والبمير خاف إليها، والانية اينا : الببير الذي يتى مليه ، نببوز ان ينون "بير" حبرى موسانية،، سقة ، ويجوز أن بخاف بن اليها على حه قوهم : غة قرير ، ومود انب ؛ والنرب بف فكون : لدلو الكبير النى يتق به م
صفحة ٢٠٥