معجم الصواب اللغوي

٤٨١ - أَلْقِي الجذر:ل ق ي مثال:اسْمَحُوا لي أن أَلْقِيَ كلمة الرأي:مرفوضة عند بعضهم السبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «أَلْقي» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة. الصواب والرتبة:-اسمحوا لي أن أَلْقِيَ كلمة [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: أُلْقِي؛ لأنه من «أَلْقى إليه القولَ» إذا أبلغه إياه.

المصادر: ١ - أحاديث إذاعية في الأخطاء الشائعة • المؤلف: عبد العزيز مطر • الناشر: دار قطري بن الفجاءة- قطر- ١٩٨٥م • ص: ٤٠ ٢ - أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/١ - ١٩٩١م • ص: ٨٨،٨٠ ٣ - العربية الصحيحة • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/٢ - ١٩٩٨م • ص: ١٧٨،٤١،٣٩ ٤ - الكتابة الصحيحة • المؤلف: زهدي جار الله • الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت-١٩٧٧م • ص: ٢١٢ ٥ - المعجم الوسيط • المؤلف: مجمع اللغة العربية • الناشر: ط/٣ ٦ - درة الغواص في أوهام الخواص • المؤلف: القاسم بن علي الحريري • الناشر: تحقيق وتعليق: عرفات مطرجي- مؤسسة الكتب الثقافية- ط/١ - ١٩٩٨م • ص: ٢٨٠ ٧ - لغة الإعلام اليوم بين الالتزام والتفريط • المؤلف: إبراهيم الدرديري • الناشر: دار العلوم للطباعة والنشر- ط/١ - الرياض- ١٩٨١م • ص: ٧٢ ٨ - نظرات في أخطاء المنشئين/٢ • المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي • الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م • ص: ١١

٤٨٢ - إِلاَّ الجذر:إ ل ل ا مثال:الإسلام- وإن قلل من أغراض الشعر- إلاّ أنه لم يحاربه الرأي:مرفوضة السبب:لاستخدام إلا في غير موضعها. الصواب والرتبة:-الإسلام- وإن قلل من أغراض الشعر- لم يحاربه [فصيحة]-الإسلام وإن قلل من أغراض الشعر فإنه لم يحاربه [فصيحة]-الإسلام وإن قلل من أغراض الشعر إلاّ أنه لم يحاربه [صحيحة] التعليق:لا وجه لإقحام أداة الاستثناء (إلا) هنا، فالأسلوب يبدأ باسم، هو مبتدأ، يليه جملة شرطية تقع خبرًا في المثال الأول ومعترضة بينه وبين الخبر في المثال الثاني، وجواب الشرط محذوف لدلالة الخبر عليه. أما المثال الثالث فيمكن تصحيحه على دلالة «إلا» على معنى الاستدراك، فكأنه قيل: لكنه لم يحاربه.

المصادر: ١ - أحاديث إذاعية في الأخطاء الشائعة • المؤلف: عبد العزيز مطر • الناشر: دار قطري بن الفجاءة- قطر- ١٩٨٥م • ص: ٣٦ ٢ - اللحن في اللغة مظاهره ومقاييسه/٢ • المؤلف: عبد الفتاح سليم • الناشر: دار المعارف- ط/١ - ١٩٨٩م • ص: ٣٨٩،٣٢٥ ٣ - رئيس تحرير المعجم

٤٨٣ - إِلاَّ واحدًا الجذر:وح د مثال:مَا تَكَلَّم إِلاَّ واحِدًا الرأي:مرفوضة عند بعضهم السبب:لنصب ما حقه الرفع. الصواب والرتبة:-ما تكلَّم إلاّ واحِدٌ [فصيحة] التعليق:كلمة «واحد» فاعل للفعل «تكلّم»، والجملة من قبيل الاستثناء المفرغ، ولهذا أعرب «واحد» حسب موقعه في الجملة.

المصادر: ١ - أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/١ - ١٩٩١م • ص: ١٥٤،١٤٨ ٢ - العربية في الإعلام: الأصول والقواعد والأخطاء الشائعة • المؤلف: محيي الدين عبد الحليم، حسن محمد أبو العينين • الناشر: دار الشعب- ١٩٨٨م • ص: ١٦١،١٤٩ ٣ - النحو الوافي/١ • المؤلف: عباس حسن • الناشر: دار المعارف- ط/١٤ - ١٩٩٩م • ص: ٦٣١،٥٩٥،٥٤٣ ٤ - النحو الوافي/٢ • المؤلف: عباس حسن • الناشر: دار المعارف- ط/١٤ - ١٩٩٩م • ص: ٣٩٤،٣١٧،٦٣ ٥ - النحو الوافي/٣ • المؤلف: عباس حسن • الناشر: دار المعارف- ط/١٣ - ١٩٩٩م • ص: ٦٧٤،٣٢٢،٢٧٥ ٦ - تثقيف اللسان العربي (بحوث لغوية) • المؤلف: عبد العزيز مطر • الناشر: مطبعة العمرانية- الجيزة- مصر- ط/١ - ١٩٩١م • ص: ٢٩٦ ٧ - شرح الرضي على كافية ابن الحاجب/٢ • المؤلف: جلال الدين أبو عمر عثمان بن عمرو المعروف بابن الحاجب النحوي المالكي • الناشر: شرح وتحقيق: عبد العال سالم مكرم- عالم الكتب- ط/١ - ٢٠٠٠م • ص: ٢٤٩ ٨ - لغة الإعلام ٩ - همع الهوامع/٥ • المؤلف: جلال الدين السيوطي • الناشر: شرح وتحقيق: عبد السلام هارون، عبد العال سالم مكرم- عالم الكتب- القاهرة- ط/ ٢٠٠١م • ص: ٩٠ ١٠ - همع الهوامع/٢ • المؤلف: جلال الدين السيوطي • الناشر: شرح وتحقيق: عبد السلام هارون، عبد العال سالم مكرم- عالم الكتب- القاهرة- ط/ ٢٠٠١م • ص: ٢٦٠،١١٠،٦٣

٤٨٤ - إِلاَّ يومين فَقَطْ الجذر:ف ق ط مثال:لَمْ يجلس معنا إلاّ يومين فَقط الرأي:مرفوضة السبب:لاستعمال فقط بعد أدوات الاستثاء، وهو حشو. الصواب والرتبة:-لم يجلس معنا إلاَّ يومين [فصيحة]-لم يجلس معنا إلاَّ يومين فَقط [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أن كلمة «فقط» تأتي بمعنى «فَحَسْب»، وتأتي بمعنى «لاغير» إذا اقترنت بالعدد. وقد خطأ بعض اللغويين استعمالها بعد الاستثناء؛ لأنه يدل على المعنى بدونها، ولكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنها لتأكيد الاستثناء، وقد مثَّل الجوهري للكلمة بقوله: «مارأيته إلا مرة واحدة فقط»، فجمع بين مؤكدين، الوصف بـ «واحدة»، وزيادة «فقط»؛ والمعنى تام بدونهما.

المصادر: ١ - الكتابة الصحيحة • المؤلف: زهدي جار الله • الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت-١٩٧٧م • ص: ٢٨٤ ٢ - المعجم الوسيط • المؤلف: مجمع اللغة العربية • الناشر: ط/٣ ٣ - النحو الوافي/١ • المؤلف: عباس حسن • الناشر: دار المعارف- ط/١٤ - ١٩٩٩م • ص: ٤٢٢ ٤ - تاج العروس • المؤلف: الإمام محب الدين أبو فيض السيد محمد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي • الناشر: دراسة وتحقيق: علي شيري- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- ١٩٩٤م ٥ - تاج اللغة وصِحَاح العربية • المؤلف: إسماعيل بن حمّاد الجوهري • الناشر: تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار- دار العلم للملايين- بيروت- ط/٣ - ١٩٨٤م ٦ - تذكرة الكاتب • المؤلف: أسعد خليل داغر • الناشر: دار العرب للبستاني • ص: ٤٣ ٧ - مثابة الكاتب الخطأ والصواب في اللغة العربية • المؤلف: عبد المعطي إسماعيل عبادة • الناشر: مطابع الأهرام- ١٩٩٤م • ص: ٨٢ ٨ - معجم الأخطاء الشائعة • المؤلف: محمد العدناني • الناشر: مكتبة لبنان ناشرون- ط/٢ - ١٩٩٧م • ص: ١٩٦ ٩ - ملحق كتاب تذكرة الكاتب • المؤلف: أسعد خليل داغر • الناشر: دار العرب للبستاني • ص: ٨ ١٠ - نظرات في أخطاء المنشئين/٢ • المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي • الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م • ص: ١٥٢ ١١ - همع الهوامع/٣ • المؤلف: جلال الدين السيوطي • الناشر: شرح وتحقيق: عبد السلام هارون، عبد العال سالم مكرم- عالم الكتب- القاهرة- ط/ ٢٠٠١م • ص: ٢١٣

٤٨٥ - أَلْمَحَ الجذر:ل م ح مثال:أَلْمَح إلى خطئه الرأي:مرفوضة السبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم. المعنى:أشار إليه الصواب والرتبة:-أشار إلى خطئه [فصيحة]-ألمح إلى خطئه [صحيحة] التعليق:لم يَرِد الفعل «أَلْمَحَ» بمعنى «أشار» في المعاجم القديمة، وإنما وَرَد بمعنى: أبصر بنظر خفيف، أو نظر باختلاس البصر، ويمكن تصحيح المعنى المستحدث، لوجود علاقة بينه وبين المعنى القديم، ففي اختلاس النظر نوع من الإشارة، كما أنه يمكن اعتباره شكلًا آخر لـ «فعّل» الذي يشيع استعماله بهذا المعنى في لغة المعاصرين. وقد ورد الفعلان في المعاجم الحديثة.

المصادر: ١ - الكتابة الصحيحة • المؤلف: زهدي جار الله • الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت-١٩٧٧م • ص: ٣٣٦ ٢ - المصباح المنير • المؤلف: أحمد بن محمد بن علي الفيومي • الناشر: المكتبة العصرية- ط/٢ - ١٩٩٧م ٣ - المعجم العربي الأساسي (لاروس) • المؤلف: تأليف وإعداد جماعة من كبار اللغويين العرب • الناشر: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ٤ - المعجم الوسيط • المؤلف: مجمع اللغة العربية • الناشر: ط/٣ ٥ - المنجد في اللغة العربية المعاصرة • الناشر: دار المشرق- بيروت- لبنان- ط/١ - ٢٠٠٠م ٦ - لسان العرب • المؤلف: ابن منظور • الناشر: دار إحياء التراث العربي-مؤسسة التاريخ العربي- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٩٧م ٧ - معجم أمهات الأفعال/٣ • المؤلف: أحمد عبد الوهاب بكير • الناشر: دار الغرب الإسلامي- ط/١ - ١٩٩٧م

٤٨٦ - إِلَى بَعْد الجذر:ب ع د مثال:تَأَخَّرَ إلى بَعْدِ المغربِ الرأي:مرفوضة عند بعضهم السبب:لدخول «إلى» على الظرف «بعد» وهو غير وارد عن العرب. الصواب والرتبة:-تَأَخَّرَ إلى ما بَعْد المغربِ [فصيحة] التعليق:لا تدخل «إلى» على الظرف «بعد»، وإنما يدخل عليه «من» كقوله تعالى: ﴿وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ الروم/٣، ويصح دخولها إذا فصل بين الحرف والظرف بـ «ما».

المصادر: ١ - النحو الوافي/٢ • المؤلف: عباس حسن • الناشر: دار المعارف- ط/١٤ - ١٩٩٩م • ص: ٢٦١ ٢ - تذكرة الكاتب • المؤلف: أسعد خليل داغر • الناشر: دار العرب للبستاني • ص: ١٠٣ ٣ - مثابة الكاتب الخطأ والصواب في اللغة العربية • المؤلف: عبد المعطي إسماعيل عبادة • الناشر: مطابع الأهرام- ١٩٩٤م • ص: ٢٧ ٤ - نظرات في أخطاء المنشئين/١ • المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي • الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م • ص: ٣٠

٤٨٧ - إِلَى عِنْد الجذر:إ ل ى مثال:ذَهَب إلى عنده الرأي:مرفوضة عند بعضهم السبب:لدخول «إلى» على «عند». الصواب والرتبة:-ذهب إليه [فصيحة] التعليق:لا يدخل ⦗٧٣⦘ حرف الجر «إلى» على الظروف غير المتصرفة إلا على «متى»، و«أين»، و«حيث»، وإنما تدخل «من» على «عند» فيقال: جاء من عنده.

المصادر: ١ - النحو الوافي/٢ • المؤلف: عباس حسن • الناشر: دار المعارف- ط/١٤ - ١٩٩٩م • ص: ٢٦١ ٢ - تذكرة الكاتب • المؤلف: أسعد خليل داغر • الناشر: دار العرب للبستاني • ص: ١٠٣ ٣ - مثابة الكاتب الخطأ والصواب في اللغة العربية • المؤلف: عبد المعطي إسماعيل عبادة • الناشر: مطابع الأهرام- ١٩٩٤م • ص: ٧٧ ٤ - نظرات في أخطاء المنشئين/١ • المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي • الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م • ص: ٣٠