بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة

تمرينات على الحقيقة والمجاز العقليين: تمرين١: بَيِّن الحقيقة والمجاز العقليين، والأحوال الداعية إليهما فيما يأتي: ١- فدعها وسل الهم عنها بحسرة ... ذمول إذا صام النهار وهجرا ٢- إني لمن معشر أفنى أوائلهم ... قِيلُ الكماة ألا أين المحامونا ٣- إن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى. ٤- قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾ [النحل: ٦٥] . تمرين٢: بَيِّن نوع الملابسة فيما يأتي، من المجاز العقلي: ١- هي الأمور كما شاهدتها دول ... من سره زمن ساءته أزمان ٢- وكل امرئ يُولي الجميل ... وكل مكان يُنبت العز طيب ٣- قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا﴾ [يونس: ٦٧] . تمرين٣: ١- ما وجه من جعل الحقيقة والمجاز العقليين من علم المعاني؟ وما وجه من جعلهما من علم البيان؟ وهل لهذا الخلاف ثمرة في البلاغة؟ ٢- بين الخلاف في كون الحقيقة والمجاز العقليين وصفين للكلام أو للإسناد؟ وما هي ثمرة هذا الخلاف في المقصود من علوم البلاغة؟