دلائل الإعجاز ت هنداوي

بإسناد، عن عبد الملك بن عمير أنه قال: أتي عمر رضوان الله عليه بحلل من اليمن، فأتاه محمد بن جعفر بن أبي طالب، ومحمد بن أبي بكر الصدّيق، ومحمد بن طلحة ابن عبيد الله، ومحمد بن حاطب، فدخل عليه زيد بن ثابت ﵁ فقال: يا أمير المؤمنين، هؤلاء المحمّدون بالباب يطلبون الكسوة. فقال: ائذن لهم يا غلام. فدعا بحلل، فأخذ زيد أجودها حلّة وقال: هذه لمحمد بن حاطب، وكانت أمّه عنده، وهو من بني لؤيّ، فقال عمر ﵁: أيهات أيهات «١»! وتمثّل بشعر عمارة بن الوليد: [من الطويل] أسرّك لمّا صرّع القوم نشوة ... خروجي منها سالما غير غارم بريئا، كأنّي قبل لم أك منهم ... وليس الخداع مرتضى في التّنادم «٢» ردّها. ثم قال: ائتني بثوب فألقه على هذه الحلل. وقال: أدخل يدك فخذ حلّة وأنت لا تراها، فأعطهم. قال عبد الملك: فلم أر قسمة أعدل منها «٣». وعمارة، هذا: هو «عمارة بن الوليد بن المغيرة»، خطب امرأة من قومه «٤» فقالت لا أتزوجك أو تترك الشراب. فأبى، ثم اشتدّ وجده بها فحلف لها أن لا يشرب، ثم مرّ بخمار عنده شرب يشربون، فدعوه فدخل عليهم وقد أنفدوا ما عندهم، فنحر لهم ناقته وسقاهم ببرديه، ومكثوا أياما، ثم خرج فأتى أهله، فلما رأته امرأته قالت: ألم تحلف أن لا تشرب؟ فقال: ولسنا بشرب أمّ عمرو إذا انتشوا ... ثياب النّدامى عندهم كالغنائم ولكنّنا يا أمّ عمرو نديمنا ... بمنزلة الرّيّان ليس بعائم «٥»

(١) وهي لغة في هيهات بمعنى بعد وهي اسم فعل ماض. (٢) الأبيات في الأغاني ١٨/ ١٣١. والصّرع: الطرح بالأرض، والصّرع: علة معروفة، يقال: رجل صريع ومصروع، والجمع: صرعى، ومصارع القوم: حيث قتلوا. اللسان مادة: (صرع). وغارم: من الغرم: الدّين، ورجل غارم: عليه دين. اللسان مادة: (غرم). (٣) ذكره أبو الفرج في الأغاني (١٨/ ٦٢)، والمرزباني في كتابه «معجم الشعراء» (٧٦). (٤) انظر الأغاني (١٨/ ١٢٣). (٥) البيتان في الأغاني (١٨/ ١٢٨)، ومعجم الشعراء للمرزباني (٢٤٧). والشّرب والشّروب: القوم يشربون ويجتمعون على الشراب ومفردها شارب وشروب، والشّريب: المولع بالشراب. والانتشاء: أول السّكر ومقدماته، وقيل: هو السكر نفسه، ورجل نشوان: بيّن النشوة، وانتشى كله: سكر فهو نشوان. اللسان (نشا). والنديم تجمع على ندامى. ونادمه منادمة ونداما: جالسه على الشراب والندم. القاموس المحيط (ندم).