دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد

بعد قرنٍ، أدركتُهم وهم متوافرون منذُ أكثر من ست وأَربعين سنة ... = فما رأيتُ واحدًا منهم يختلفُ في هذه الأَشياءِ =أَنَّ الدِّين قولٌ وعملٌ ... (^١) وقال الإمامُ الحميدي ﵀-أَثناء سَوقه لأصول السُّنة: (السُّنّة عندنا ... أنّ الإِيمان قولٌ وعمل، يزيد وينقص، لا ينفع قول إلَاّ بعمل ...) (^٢)

وأقوالهم في ذلك متضافرة مبثوثةٌ في كُتُب الاعتقاد (^٣)، وأمَّا الإجماعُ فقد حكاه غيرُ واحد من الأئمة، كأبي الحسن الأشعري، حيث قال: (وأجمعوا على أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وليس نقصانه عندنا شك فيما أمرنا بالتصديق به ولا جهل به لأن ذلك كفر وإنما هو نقصان في مرتبة العلم وزيادة البيان) (^٤)

والإمام ابن عبدالبرِّ ﵀ حيث قال: (أجمع أَهل الفقه والحديث على أَنَّ الإيمان قول وعمل، ولا عمل إلاّ بنيّة، والإيمان عندهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية) (^٥)

والإمام البغوي ﵀ حيثُ قال: (اتفقت الصَّحابة والتَّابعون فمن بعدهم من علماء السُّنّة =على أَنَّ الأعمال من الإيمان ... وقالوا: إنَّ

(^١) أخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السّنة " (١/ ١٧٢)

(^٢) "أُصول السُّنّة"للإمام الحميدي (٢/ ٥٤٦ - ملحق بالمسند) والحميدي (؟ -٢١٩ هـ):هو عبدالله بن الزّبير القرشي الأَسدي، أَبو بكر الحميدي المكِّي الحافظ الفقيه، من كبار أئمَّة الدِّين، من تصانيفه: "أُصول السُّنة"،و"المسند"=انظر: "تذكرة الحُفَّاظ"للذهبي (٢/ ٤١٣)

(^٣) انظر: "أَصل السُّنّة واعتقادُ الدِّين "لابن أَبي حاتم الرَّازي (٢٠ - ضمن روائع التُّراث)، و"السُّنّة"للإمام عبدالله ابن الإمام أحمد (١/ ٣٠٧)،و"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنة" للإمام اللالكائي (٢/ ٩١١ - ٩٣٣)،و"الشَّرح والإبانة"للإمام ابن بطة (١٧٦ - ١٧٨)،و"شرح السُّنة"للمُزني (٧٧ - ٧٨)،و"أُصول السُّنّة"لابن أبي زمنين (٢٠٧)،و"المُختار في أُصول السُّنة"لابن البنا (٩٣)،و"شرح السُّنة"للبربهاري (٣١ - ٣٢) وغيرها

(^٤) رسالة إلى أهل الثَّغر (٢٧٢)

(^٥) التمهيد (١٥/ ٤١)