============================================================
الفن الخامس: من كتاب عيون المسائل والجوابات معارضة: قال الملحدون: إن الجواهر وإن لم تكن تخلو من الاجتماع والافتراق، وكان كل اجتماع وافتراق محدثا في نفسه؛ فقد يجوز أن لا يكون اجتماغ إلا قبله اجتماع أو افتراق، ولا افتراق أو اجتماع؛ فتكون الجواهر وإن لم تخل من محدث غير محدثة كما أنها عندكم لا تزال باقية غير منقضية، وإن لم تخل مما لا يبقى وينقضي، وإلا فإن زعمتم أن ما لم يزل لا بد أن يوجد متعريا من المحدث موجودا قبله، فكذلك فقولوا: إن ما لا يزال باقيا موجودا لا بد من أن يوجد متعريا مما لا يبقى وينقضي موجودا بعده.
فرق: قال الموحدون: غلطتم في المعارضة، وظلمثم أنفسكم؛ وذلك أنه ليس قولكم: ينقضي ولا يبقى عروضا لقولنا: محدث، وإنما عروضه منقض ولم يبق الا قولنا: محدث، وقد تم حكمان قد وجبا للشيء ليس بالنظر لهما حال آخر، فكذلك قولنا: منقض ولم يبق، وقولنا ينقضي ولا يبقى حكم غير واجب، بل انما ينتظر بوجوبه وقث آخو ، فلو صححثم المعارضة لقلئم: إذا كان الذي لم يزل لا بد/ أن يكون متعريا من المحدثات، موجودا قبلها، فكذلك الباقي الذي (7/123) لا يزال لا بد من أن يكون متعريا من الزائل الذي لم يبق موجودا بعده. ولو عارضتم بذلك لم يفصل بين الأمرين، ولكانا واجبين جميعا، لأن الذي لا يزال لا بد من أن يكون موجودا بعد الزائل والباقي، لا بد من أن يكون موجودا بعد الذي لم يبق، متعريا من جميعه. كما أن الذي لم يزل يجب القول: إنه قد كان موجودا قبل المحدثات متعريا من جميعها.
صفحة ٥٧٧