العدة في إعراب العمدة

كـ"زَيد" و"هند" (١)، ومُرَكّب، وهو ثلاثةُ أنواع: - ١ - تركيب إسناد، كـ"برق نحْره"، و"شَابَ قَرْنَاها". وحُكْمُه: الحكاية. (٢) ومنه قوله: نُبّئْتُ [أخْوالي] (٣) بني يَزيدُ ... ظُلمًا عَلينا لهمُ فديدُ (٤) والكَلامُ على "يَزيدُ" يأتي في الرّابع من "الإمَامَة". وأما بقية البيت ففيه إعراب. قال الشيخُ أبو عمرو بن الحاجب: "بني يزيد" [لا يَحْسُنُ] (٥) أنْ يكُون بَدَلًا؛ لأنَّ البَدلَ هو المقصُودُ بالذِّكْر، ولَو جَعَلتَه بَدَلًا احْتَاجَ إلى مَوْصُوفٍ مُقَدَّر، وهم "الأخْوَال" أو ما يقُوم مَقَامهم، ولا فائدةَ لهذا التقدير مع الاستغناء عنه؛ فتعيّن أنْ

(١) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (١/ ١٣١)، شرح التصريح (١/ ١٢٩)، المفصّل في صنعة الإعراب للزمخشري (ص ٢٤). (٢) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (١/ ١٣١)، شرح الأشموني (١/ ١١٦)، شرح الكافية الشافية لابن مالك (٣/ ١٤٥٧ وما بعدها)، المفصّل (ص ٢٤)، شرح التصريح (١/ ١٢٩)، ضياء السالك إلى أوضح المسالك لمحمد عبد العزيز النجار (١/ ١٢٧)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢١٦). (٣) مكررة بالأصل. (٤) البيتُ من مشطور الرجز، ونسبه العيني لرؤبة بن العجاج. ورُوي فيه: "بني تزيد". قال ابن يعيش: "صَوابه بالتاء المثناة من فوق، وهو اسم رجُل، وإليه تُنسَب الثياب التزيدية". قال ابنُ الحاجب في الإيضاح: "ومَن رواه بالفوقية: فقد تنطّع وتبجّح". انظر: أوضح المسالك (١/ ١٣١)، توضيح المقاصد (١/ ٣٩٥، ٣٩٦)، خزانة الأدب (١/ ٢٧٣، ٢٧٧)، شرح الأشموني (١/ ١١٦)، شرح التصريح (١/ ١٢٩)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢١٦). (٥) بالنسخ: "الأحسَنُ". وانظر: خزانة الأدب (١/ ٢٧١).