العدة في إعراب العمدة

٦ - والسَّبر والتقسيم، نحو: "إن لم يكُن [زيدٌ] (١) مُتحركًا فهو ساكِن". (٢) فـ "الأعمالُ" مُبتدأ، بتقدير مُضَاف، أي: "إنما صِحّة الأعمال"، والخبرُ الاستقرارُ الذي يتعلّق به حَرْف الجر. (٣) فإنْ قُلت: العاملُ المقَدَّر في المجرور يقتضي النّصب، وقد حَكَمت بأنّه الخبر، فكيف يكُون في مَحَلّ نصْب؟ والجوابُ: أنّ الذي في مَوضع النصْب قوله: "بالنيات" لأنه المفعولُ الذي وَصَل إليه العَامِل بوسَاطة "الباء"، والذي في مَوْضع الرفع مجمُوع "بالنيات"؛ لأنّه الذي نَاب عن الاستقرا ر، [وكذلك] (٤) القَول في كُلّ مُبتدأ خَبره ظَرْف أو مَجْرور، نَحْو قولك: "زيدٌ في الدار"، أو"عندك" (٥). (٦) والباء في قوله "بالنيات" للتسبيب، أي: "إنّما الأعْمالُ ثابتٌ ثوابها بسَبب النيات". وتحتمل الإلصاق (٧)؛ لأنَّ كُلَّ عَمَل تلصق به نيته. (٨)

= الأحكام، لابن الملقن (١/ ١٧٣). (١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٢) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (١٠/ ٤٦٦)، إرشاد الساري (٨/ ٢٨٧)، (٩/ ٢٠٩)، الإعلام لابن الملقن (١/ ١٧٢، ١٧٣)، حاشية الصبان (٢/ ١٦٤). (٣) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، (١٠/ ١٠٢)، إحكام الأحكام شرح عُمدة الأحكام لتقي الدين ابن دقيق العيد (١/ ص ٦١)، والإعلام لابن الملقن (١/ ١٨٣). (٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٥) أي: "أو: زيد عندك". وانظر: إرشاد الساري (٨/ ٨). (٦) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٨). (٧) انظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام (ص ١٣٧ وما بعدها)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، همع الهوامع (٢/ ٤١٧ وما بعدها). (٨) انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني (١/ ١٣)، إرشاد =