العدة في إعراب العمدة

[لقولك] (١): "أحاديثُ الرسُول". (٢) وقيل (٣): اختصاصُ "الأُحْدُوثة" بـ "الشَّر" غير مُسَلّم؛ لأنَّ العَرَبَ تقول: "انتشَرَت له أُحْدُوثة حَسَنة"، [و"فُلانٌ] (٤) حَريصٌ على حُسْن الأُحْدُوثة". (٥) وأنشَد المُبرّد: وكُنْتُ إِذا مَا زُرْتُ سُعْدَى بأَرْضِهَا ... أَرَى الأَرْضَ تُطْوى لي وَيدْنُو بَعِيدُهَا مِنَ الخَفِراتِ البِيضِ وَدَّ جَلِيسُهَا ... إِذَا مَا انْقَضَتْ أُحْدُوثَة لَو تُعِيدُها (٦) قالوا: فبناءُ الاسم الشَّهير الاستعمال على اسْم قَليل الاستعمال خِلافُ القياس؛ فجَمعُ "حديث" على "أحاديث" خِلافُ الشهير في الاستعمال. إذا ثبت ذلك: فـ "أوّل" وَزْنه "أفْعَل"، فاؤه وعَيْنه واوان (٧). قال القاضي أبو بكر ابن العَربي ﵀: لا خِلافَ أنّ وزنه "أفعل". لكن [البصريين] (٨) يقُولون: أصْلُه: "أوَل"، مِن "آل، يئُول"، إذا "رَجع". والآخَرون

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٢) انظر: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي (٣/ ١٧٧)، لسان العرب لابن منظور (٢/ ١٣٣)، تاج العروس (٥/ ٢١١). (٣) قوّاه "الزبيدي" في "تاج العروس" (٥/ ٢١١). (٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). (٥) انظر: تاج العروس (٥/ ٢١١). (٦) الأبيات من البحر الطويل. ونُسبت لكُثير عزة ولذي الرمة وللحُسين بن مطير. ورجّح في "الحماسة البصرية" أنها لأبي العَوام بن كَعْب بن زُهَيْر بن أَبى سلمى. انظر: الحماسة البصرية لأبي الحسن البصري (٢/ ١٩١، ١٩٢)، الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (٩/ ٤٩)، اتفاق المباني وافتراق المعاني لابن بنين (ص ١٢٨)، تاج العروس (٥/ ٢١١)، المعجم المفصل في شواهد العربية لإميل يعقوب (٢/ ٣١٠). (٧) انظر: المصباح المنير، للفيومي، (١/ ٣٠)، تاج العروس (٣١/ ١٠٣). (٨) بالنسخ: "البصريون".