العدة في إعراب العمدة

كتابُ الطَّهَارة الحديثُ الأوّل: " الكتابُ": مَصْدر، واحدُ "الكُتب"، بضمّ "التاء" وسُكونها. و"الكَتبُ": "الفَرْضُ والحُكْم". و"الكَتبُ" أيضًا: "الجمْعُ". (١) فكأنّ المَعنى: "هذا جَمْعُ أحاديث الطّهَارة". وبهذا سُمّيت الكتابةُ "كتابة"؛ لأنّه يُجمَع بها بعضُ الحُروف إلى بعْض. (٢) ومنه: "الكتيبة"، وهي "الخيلُ المجْمُوعة". و"تكَتّب القَومُ": "تجمّعوا". (٣) ويُقال: "كتبتُ الكتابَ"، "أكتُبه"، "كَتْبًا" [و"مكتبة"] (٤). (٥) فـ "كتاب": مَرفُوعٌ، على أنه خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف. قوله: "الحديثُ الأوّل": يحتمل أنْ يكُون "الحديث" خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف، أي: "هَذا الحَديث"، و"الأوّل" نَعْتٌ له. ويحتمل أنْ يَكُون "الحديث" مُبتدأ، و"الأوّل" نعْته، والخَبَر [مُتعلق] (٦)

(١) انظر: الصحّاح للجوهري (١/ ٢٠٨)، مجمَل اللغة لابن فارس (ص ٧٧٨)، مَقاييس اللغة لابن فارس (٥/ ١٥٨، ١٥٩)، القامُوس المُحيط للفيروز آبادي (ص ١٢٨)، أنيس الفُقهاء للقُونوي (ص ٥). (٢) انظر: نيل الأوطار للشوكاني (١/ ٢٧)، شَمْس العُلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري (٩/ ٥٧٥٩)، لسان العرب لابن منظور (١/ ٧٠١). (٣) انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٢٠٩)، لسان العرب لابن منظور (١/ ٧٠١)، القامُوس المحيط ص (١٢٩). (٤) كذا بالنسخ. (٥) انظر: الصحاح (١/ ٢٠٩)، لسان العرب (١/ ٦٩٨)، أنيس الفُقهاء (ص ٥). (٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).