إجماع المحدثين

* وقال عبد العزيز النخشبي: «لا نعرف سماع سلامة من علي، والحديث مرسل» (١) . * ويقول البزار: «محمد بن المنكدر لا نعلمه سمع من أبي هريرة» ثم قال في آخر الباب: «وقد ذكرنا أن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة. . .» إلى آخر كلامه (٢) . ألا تراه ينفي العلم بالسماع، ثم يُبَيِّنُ أنه استفاد من ذلك الحكمَ بالإرسالِ وعدمِ الاتصال. • ومن الأمثلة الواضحة على ذلك: أنهم قد ينفون العلم بالسماع للشك في المعاصرة أصلًا، بل ربّما مع العلم بعدم حصول المعاصرة! * كقول البخاري: «إبراهيم [بن محمد بن طلحة] قديم، ولا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل، أم لا» (٣) . * وقوله: «لا نعرف لمحمد بن أبان سماعًا من عائشة» (٤) . مع كون محمد بن أبان من أتباع التابعين (٥)، أي مع عدم المعاصرة. * وذكر البخاري حديثًا لعبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس، ثم قال: «لا يُعرف سماع هؤلاء بعضهم من بعض» (٦) . _________ (١) تحفة التحصيل للعراقي (رقم ٣٦٠) . (٢) بيان الوهم والإيهام لابن القطان (٢/ ٣٩٧) . (٣) العلل الكبير للترمذي (١/ ١٨٧- ١٨٨) . (٤) التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٣٢) . (٥) انظر لسان الميزان (٥/ ٣٢) . (٦) التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٢٨٣- ٢٨٤) .