جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته

وتعالى: وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ... «١»، وقوله ﷾:

* ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ... «٢».

ومن أدلة وقوع النسخ من السنة النبوية، ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس ﵄، قال: (قال عمر ﵁: أقرأنا أبي وأقضانا علي، وإنا لندع من قول أبي، وذلك أن أبيا يقول: لا أدع شيئا سمعته من رسول الله ﷺ وقد قال الله تعالى* ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها) «٣».

أما أنواع النسخ في القرآن، فقد ذكر العلماء المثبتون للنسخ أن النسخ في القرآن على ثلاثة أنواع:

الأول: نسخ التلاوة والحكم معا.

الثاني: نسخ الحكم مع بقاء التلاوة.

الثالث: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم «٤».

وسنبدأ الآن بدراسة بعض الروايات في كتب أهل السنة يساء فهمها.

واتخذت مطعنا على أهل السنة بتحريف القرآن:

روي عن ابن عبّاس عن عمر ﵁ أنه قال: (إنّ الله بعث محمّدا ﷺ بالحقّ وأنزل عليه الكتاب، فكان ممّا أنزل إليه آية الرّجم، فرجم رسول الله ﷺ

(١) سورة النحل، من الآية (١٠١).

(٢) سورة البقرة، من الآية (١٠٦).

(٣) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله تعالى:* ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها ...، رقم (٤٢١١): ٢/ ١٦٢٨.

(٤) الإتقان للسيوطي: ٢/ ٤٦؛ وينظر: معترك الأقران في إعجاز القرآن: ١/ ٨٦؛ وفتح المنان في نسخ القرآن: ٢١٥؛ وفي علوم القرآن دراسات ومحاضرات، د. محمد عبد السلام كفافي والأستاذ عبد الله الشريف: ١١٧.