ف : «ما ظنك إذن بمثل هذا التضام؟ أيكون خاملا أو نكرة، أم يكون ذا صيت وشهرة؟ إذا سلمت بأنه لا يعوزه شيء، وأنه يمتلك كل القوة، وأنه جدير بكل الاحترام، أيمكن إذاك أن يعوزه أي مجد يحوزه لنفسه فيستهان به من أي جهة؟»
ب : «كلا، بل لا يسعني إلا أن أسلم بمجده أيضا.»
ف : «يترتب على ذلك أن الصيت والمجد والسمعة لا تختلف عن الثلاث الأخريات؟»
ب : «نعم.»
ف : «إذن، إذا كان ثمة كائن مكتف بذاته، قادر على تحقيق كل شيء بقدراته الخاصة، مجيد، وجدير بالاحترام، فمن المؤكد أنه سيكون مفعما بالسعادة؟»
ب : «ومن أين يتسلل الأسى إلى مثل هذا الكائن؟ فلا بد أن نسلم، ما دام محتفظا بصفاته الأخرى، بأنه مفعم بالسعادة.»
ف : «ولنفس السبب فلا فكاك من هذه النتيجة أيضا: الاكتفاء، والقوة، والمجد، والاحترام، والسعادة، تختلف في الاسم ولكن لا تختلف في الجوهر؟»
ب : «نعم.»
ف : «إذن حين يعمد البشر بحماقتهم إلى تجزيء ما هو بطبيعته واحد وبسيط، وإلى تحصيل جزء من شيء لا أجزاء له، فإنهم لا يحصلون على الجزء - الذي لا وجود له، ولا على الكل - الذي لا يولونه اهتماما.»
ب : «وكيف يحدث ذلك؟»
صفحة غير معروفة